三国艺苑 www.sanguocn.com 5 说刘备要么将其杀死以免后患，要么强留让其身怀对曹的杀母之恨而誓死 追随。刘备断然拒绝，“使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去， 以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。”甚至向徐庶表 示：“先生既去，刘备亦将远遁山林矣。”作为一军首领，刘备要求以仁 义躬行天下、以仁义相天下之士，“仁义之君”可说当之无愧。 纵观整部《三国演义》，章学诚在《丙辰札记》中作出“七实三虚” 的评价并不违背事实。罗贯中除了对徐庶姜维的事例作了改动之外，其他 许多地方也进行了个人独立的创作。熟知历史的文人和史学家中，不少人 认为凡此种种，都是罗贯中的“拥刘反曹”的政治立场的表现，企图使“一 家天下”的封建正统思想继续在人们心中深化，让“乱臣贼子”谋权篡位 的可耻行径世代被人唾骂。如果《三国演义》的价值取向是由这种政治愿 望决定的话，徐庶与姜维的去留所表现出的种种感人场面，就仅仅是为最 终“刘姓天下”的失败添上两笔浓浓的悲剧色彩，以引起更多人的同情和 愤恨罢了。显然作者的意图并不在此。在徐庶与姜维的事件描写中，着重 凸现的是“仁君贤臣”、“慈母孝子”的理想的封建伦理关系，呼唤的是 传统道德的回归。仁君始终不会为了霸业而做出有背人伦的不仁之事；贤 臣为了报效明主的知遇之恩而视死如归；百姓更是拥护贤能的君臣而愿意 患难相随。蜀国最终无论成功还是失败，都不能压抑作者对“忠孝仁义” 的赞美、对传统伦理道德的追求。文中表现对传统道德的维护的事例还有 很多，简单的以“拥刘反曹”的政治倾向来解释作者在这些情节中体现的 时或明或暗的个人情感，实在有失片面且苍白。“总的说来，在对历史事 件和历史人物的评价上，《三国演义》的作者不是用历史判断观照历史，