18 以可信性；为了“动一时之听” ，他又得巧妙地加以虚构，以增加可读性。 综观全部《三国志演义》 ，由罗贯中精心结撰、独立创造的情节，诸如“桃 园结义” 、 “三顾草庐” 、 “舌战群儒” 、 “草船借箭” 、 “华容放曹” 、 “单刀赴 会” 、 “刮骨疗毒” 、 “失街亭” 、 “空城计” 、 “遗恨五丈原”等，都是为了阐 发其中的“义”而创作的充满美的意蕴的名篇，堪称“演”之为道，各臻 其妙的结晶。有人对虚构深恶痛绝，如李慈铭《荀学斋日记》宣言： “余素 恶《三国志演义》 ，以其事多近似而乱真也。 ”他不懂得， “近似而乱真”恰 是虚构的极境。桃园结义、秉烛达旦、华容道等等虽属虚构，却被数百年 来无数读者当作历史接受了，甚至连明悉历史真相的读者也宁愿它就是史 实，仿佛这种虚构比史实更合乎生活的和历史的逻辑，这才是虚构的成功。 尤其要指出的是，在《三国志演义》中，章学诚所谓“论次多实，而 彩艳殊乏”并不存在；写“实” ，同样可以臻于“美”的意境。如三顾茅庐， 乃是史书认可的“实事” ，罗贯中不仅将情节写得跌宕起伏、摇曳多姿，而 且将隆中景色写得幽美多彩、深邃秀丽。一顾时， “山不高而秀雅，水不深 而泉清；地不广而平坦，林不大而茂盛；松莫交翠，猿鹤相亲” ；二顾时， “朔风凛凛，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似银妆” ；三顾时， “徐步而入，纵 目观之，自然幽雅，见先生仰卧于草堂几榻之上” ，及孔明醒来以后，口吟 诗曰： “大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ”于是，一 位“淡泊以明志，宁静以致远”的卧龙，终于出现在读者面前。徐时栋《烟 屿楼笔记》说： “史事演义，惟罗贯中之《三国演义》最佳。其人博极典籍， 非特借陈志裴注，敷衍成书而已；往往正史及注并无此语，而杂史小说乃 遇见之，知其书中无来历者希矣。至其序次前后，变化生色，亦复高出稗