三国艺苑 www.sanguocn.com 2 是“识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略， 非其所长欤” 。陈寿的评价就事论事，言简意赅，高度概括，致使此后相当 长一段时间内对诸葛亮的评论，不管赞同陈寿的看法与否，其议题均莫能 出其范围[1]。 最早从忠义、正统的角度肯定诸葛亮的，是蜀汉的君臣。诸葛亮去世 后，刘禅在诏策中即强调诸葛亮“将建殊功于季汉，参伊周之巨勋”的意 义，借此标榜了蜀汉政权的正统性。此后不久，习隆等大臣在请求为诸葛 亮立庙的奏折中说： “亮德范遐迩，勋盖季世。王室之不坏，实斯人是赖。 ” [2]仍着意强调诸葛亮对汉室兴衰的意义。晋武帝司马炎曾感慨若得诸葛亮 以辅，可无“今日之劳”[3]，并赞叹“诸葛亮在蜀，尽其心力。其子瞻临 难而死义，其善一也”[4]。司马炎所谓的“善” ，其实是“忠” ，是从一般 忠君的意义上去讲的。西晋张辅强调： “睹孔明之忠，奸臣立节矣。殆将与 伊、吕争俦，岂徒乐毅为伍哉！ ”[5]亦如此意。 东晋的习凿齿(？——384 年)在当时文人对诸葛亮的评论中是一个比 较关键的人物。他赞扬诸葛亮以仁德之心执政， “法行于不可不用，刑加乎 自犯之罪……诸葛亮于是可谓能用刑矣，自秦汉以来未之有也”[6]，将诸 葛亮视为秦汉第一臣。更重要的是，陈寿《三国志》以魏为正统，习凿齿 作《汉晋春秋》 ，首倡帝蜀寇魏论。因为此时东晋偏安江南， “其事有类于 蜀，为偏安者争正统，此孚于当代之论者也”[7]。从这样的角度出发，习 凿齿认为周瑜、鲁肃是“小人” ，因其尽臣礼于孙氏；诸葛亮为“君子” ， 因其“有匡汉之望” 、 “有宗本之心”[8]。习凿齿这一提法，与刘禅对诸葛 亮的评价“参伊周之巨勋”以及“忠武侯”的地位相呼应，诸葛亮的忠义