三国艺苑 www.sanguocn.com 12 营》 、 《七擒孟获》等著名之剧何止数千，袍笏登场，粉墨杂演，描写忠奸， 足使当场数百十人同时感触而增记忆……宜乎妇孺皆耳熟能详矣” [51]通过 小说与戏剧的传播，诸葛亮以鲜活而并非真实的形象从书本走向了民间， 精英文化世俗化了，民众自然而然地接受了文人的价值判断，中国民众非 此即彼、君子小人截然两分的一元化思维方式与此不无关联。 注释： [1] 政治方面，蜀国杨戏(？——261 年)作《季汉辅臣赞》 ，赞诸葛亮曰 “敷陈德教，理物遗风；贤愚竞心，佥忘其身” ；袁宏(328——376 年)赞其 礼刑有度；西晋的李兴《祭诸葛丞相文》谓诸葛亮“刑中于郑，教美于鲁” ； 东晋孙盛则谓诸葛亮纵容法正擅权，失政刑之平。对诸葛亮军事方面的评 价，其对手司马懿有“亮虑多决少”之贬，亦有“天下奇才”之誉。而对 陈寿“应变将略非其所长”的评价，西晋袁准认为： “亮，持本者也，其于 应变，则非所长也，故不敢用其短。 ”后魏宰相崔浩(？——450 年)的评论 较为激烈， 认为诸葛亮不可称为 “管、 萧之亚匹” ，只可与南越王赵佗并列。 贬其诱夺刘璋，伪连孙氏，穷守崎岖之地，已为下策；又以严刑治蜀， “矜 才负能，高自矫举” ，却屡出而不胜，不合“古之善将见可而进，知难而退” 之道。崔浩此论，在当时属罕见之言。这些议论基本上都是在陈寿的议题 上展开的。 [2]《三国志·诸葛亮传》 ，裴注引《襄阳记》 。 [3]《三国志·诸葛亮传》 ，裴注引《汉晋春秋》 。 [4]《三国志·诸葛亮传》 ，裴注引《晋泰始起居注》 。