三国艺苑 www.sanguocn.com 2 士人阶层的社会地位以及以此为基础的人格结构、价值取向究竟怎样 呢?对此我们不妨借用几个三角形来表示: 图 1 所示乃是士人阶层最基本的社会地位———一方面他们向往君权, 欲借助于君权实现自己的政治理想,因而具有趋向君权的内在动力;另一方 面,他们又大都来自于社会下层,与平民百姓有着天然的联系,有着对“民” 的眷顾之情。这意味着士人阶层处身于君权系统与平民百姓之间,身上承受 着来自这两个方面的影响与吸引。士人的这种社会地位直接决定着他们的 人格结构。 图 2 所示乃是士人阶层人格结构的三大基本维度———君权的维护者 与制约者;平民百姓的代言人;个体精神的看护者。 士人们总是试图同时扮演 这三种角色,他们自认为对君权和百姓都负有不可推卸的责任,而作为知识 分子,他们又对自身个体心灵的自由与超越极为重视。这就构成了士人人格 的三维结构。 图 3 所示乃是士人阶层基于其特殊的人格结构而形成的文化价值取 向。 作为社会教化的实行者,他们是站在君权立场上向平民百姓言说,目的是 使君权统治获得合法性(事实上中国古代的君主统治只是在士人阶层不厌 其烦的言说中才获得合法性的),让百姓安分守己、奉公守法;作为平民百姓 的代言人,他们是站在百姓的立场上向君权言说,目的是使统治者最大限度 地克制私欲,做到仁民爱物,使百姓安居乐业;作为拥有文化知识的生命个体, 士人们又要看护自己的精神家园,追求自由自适的人生境界。 中国古代占主导地位的学术文化正是士人阶层上述价值取向的产物。 所以要对古代文本进行深入解读,就不能不关注士人阶层特定的社会境遇