三国艺苑 www.sanguocn.com 4 小，也只得“勉从虎穴暂屈身” 。又如徐庶先投刘备，实为贤臣择主而事， 但曹操赚其母并诈修家书，于是迫于孝道，不得已弃刘归曹。再如姜维， 诸葛亮北伐攻取天水时，迫于尴尬处境而降。另外还有一种特殊情况； “叛 逃”只为暂栖身，最典型的如关羽，关羽本欲“仗忠义而死” ，但出于“三 罪” 、 “三便”顾虑，只得暂且“降曹公，却打听刘使君音信，如知何处， 即往投之” 。 《三国演义》 的主旋律之一便是审视并展现士人积极用世的文化心态， 当用世之心与封建纲纪发生冲突时，身处乱世的他们“为图生存和发展， 往往以实用理性精神取代传统道德规范。 ” （5）另外， “天下者，非一人之 天下，乃天下人之天下” ，这一打破封建宗法、否定君权神授的时代强音催 生和坚定士人的择主行为，洋溢着一种叛逆的勇气与张扬的个性。 （五）诈叛诈逃。该模式可称为“叛逃”母题的衍生品，虽为“叛逃” ， 但其是诈。兵法云；兵者，诡道也。 《三国演义》中，出于某种既定目标， 当事人“叛逃”只是手段，不为最终结果，有别于以上几种模式。如同为 “破曹” ， “赤壁鏖战”中，黄盖甘受苦肉计，诈降曹操，使其疏于防范， 火烧曹营三百里； “周鲂断发赚曹休”中，鄱阳太守周鲂诈言曹休“愿以郡 来降” ，并“割父母所遗之发”显其志，后诱敌深入，大损曹势。可见，这 里的“叛逃”实属韬略，不为变节，当其所属军事集团遭受另一方侵害时， 他们挺身而出，宁肯以小我的牺牲换取大局胜利。 综之，在《三国演义》 “叛逃”母题中，正统“忠义”观念始终参与在 各模式的编纂、建构过程中，所起作用，或大或小，或多或少，或正或反， 或强或弱，无有定式。在如三国纷争、元末明初这样混乱无道的时代，维