三国艺苑 www.sanguocn.com 8 团一开始就提出“上报国家，下安黎庶”的口号，为恢复汉家的一统天下 而不屈奋斗，不懈努力，被宋元以来具有民族思想的广大群众所追慕；同 时，这个集团的领袖刘备的“仁”、军师诸葛亮的“智”、大将关羽张飞 等人的“义”，也都符合深植于国民心理的道德观。另一方面，罗贯中之 所以“贬曹”，是因为曹操作为“奸雄”的典型，不仅不忠于刘氏王朝， 而且常常屠戮百姓，摧残人才，作品对其恶德劣行的描写大多于史有据， 并非有意“歪曲”；而对曹操统一北方的巨大功绩，对他在讨董卓、擒吕 布、扫袁术、灭袁绍、击乌桓等重大战役中所表现的非凡胆略和智谋，罗 贯中都作了肯定性的描写，并没有随意贬低。由此可见，“尊刘贬曹”主 要反映了广大民众按照“抚我则后，虐我则仇”的标准对封建政治和封建 政治家的选择，具有历史的合理性；对此不应作片面的理解，更不应简单 地斥之为“封建正统思想”。 就这样，向往国家统一的政治理想，构成了《三国演义》的经线；歌 颂“忠义”英雄的道德标准，构成了《三国演义》的纬线。二者纵横交错， 形成《三国演义》思想内容的坐标轴。罗贯中依靠这两大坐标轴，把历史 评价与道德评判有机地融合在一起，如此力作不红，天理难容。 新民周刊：让我们谈得有趣些。精研《三国》26 年，听说您有很多“发 现”？据您考证，张飞和曹操是亲戚？吕布使的也不是方天画戟？王朗也 不是诸葛亮骂死的？这让我们有点失望，小时侯看连环画，总觉得方天画 戟、赤兔马、紫金冠英武绝伦…… 沈伯俊：其实，我历来是做老实学问，说老实话，从来不想故意发什 么怪论，刻意去吸引眼球。我的一些发现，是在精读史籍、钻研作品、编