开中西美学交融 的先河以来 , 世纪中国的几位美学大家 , 如朱光潜 、李泽厚、蒋孔 阳等 , 无 一不是继承着这一传统前进的 , 为后人的研究提供了无比宝贵的经验 。 而未来中国美学的 发展 , 也只有正确对待本国文化传统 , 合理借鉴外来文化 , 吸纳一切有益于自身成长的养分 , 才能永葆生机 。 〔参考 文献〕 【〕聂振斌中国美学思想史〔 〕北京 中国社会科学出版社 , 」」 〔〕 〔〕王国维王国维文集北京 中国文史出版社 , 卯 「 」王国维王国维遗书〔 〕上海 上海书店 , 〔 」聂振斌王 国维美学思想述评 「 」沈阳辽宁大学出版社 , 【〕刘垣王国维评传 〔〕南昌 百花洲文艺出版社 , 卯 资任编辑张兵 上接第页没有进行过阶段性的小结 , 难免出现前后不一 、 自相矛盾或内容重复等现 象 。 一是易氏引用前人之说 , 有的交代了说者的姓名字号 , 有的则没有交代 。 例如《蜀志 · 先 主传 》 “ 左将军领长史镇军将军臣许靖 ”一 句 , 易氏删去 “ 领 ”字,《 补注》说 “ 从钱竹汀校 , 无 ‘领’字。”这个“ 领 ”字虽然不该删, 但易氏交代了删字的依据 , 符合学术规范紧接着 ,“ 一百 二十人上言曰 ”下面,《 补注》 说《后汉书》注 乃广汉李朝所作 。 此文斐警妙绝 , 西京中亦未 易多得 。”其实, 这段述评出 自何悼 , 但易氏未作交代 , 不合学术规范 。 这类前后不一的毛病 并不少见 。 再如《魏志 · 武帝纪评》 “ 该韩 白之奇策 ”, 易氏说 “ 韩非 、 白起联用 , 止此 。 ” 《吴志 · 陆抗传 》 “ 虽韩 白复生无所展巧 ”, 易氏说 “ 韩白者 , 韩信 、 白起也 。”对同一个“ 韩白 ”作出不 同 的解说 , 可谓 自相矛盾 。 又如《吴志 · 孙坚传 》的第一条注释 , 两次抄录《宋书 ·符瑞志 》中的同 一段文字 , 实在浪费篇幅 。 此外 , 易氏有不少笔误 ,《 补注》成书时未作挖改 , 也影响此书的质 量 。 最后 , 本文还想就《补注》的整理工作谈一点看法 。 艺文印书馆对《补注》整理影印 , 是 《三国志》整理研究史上值得称道的事情 。 整理者保持吴本原貌 , 避免了重新排版的种种麻 烦 , 为读者提供了便于检阅的明代善本 , 这是卢弼《集解》本不能具备的优点 。 不过 ,《 集解》 是卢弼集中十年弹精竭虑的著述 , 尽管夹杂着不少排版讹误 , 但在内容上还没有发现抄写的 失误或编排的窜乱 , 这是易氏《补注》不能企及的 。 〔参考文献 【〕吴金华略论易氏三国志补注【〕孔孟学报第期台北年版 〔资任编辑张兵