《荀子 + 大略篇》即引作 “指” 。 赵翼 《 , 咳余丛考 》卷二十二云 ! “旨字古 人亦 不专以为君上之称 。 《宋书》 !‘江夏王 义恭请以庶 人义宣还其属籍 , 文帝诏答曰 ! 以公表付外 , 依旨奉行 。’是上于 臣下所云 , 亦谓之 ‘旨’矣” 。 又云 ! “宋 时 ,‘ 旨 ’犹上 下通用 。” 则此 “密 旨” 即 “密奏” , 故下文即云 “碗遂为 尚书令 , 益州刺 史 。 ” 倘如胡注 , 则碗之重任 , 出于亮之僚佐矣 , 有是理乎0 《吴 志 + 潘溶传》注引 《江表传》! “权遣人 就家以床舆致 之 。 ” 集解 +“何悼校改‘舆’作‘举’ 。 ” 剑案 ! 何校当作 “餐”。 而《广雅 · 释话一》 ! 传》 “肇 蕃出外 ” 、 “舆, 举也 ” 夕 则不 当改字 。 且 《王蕃 《邓艾传》”面缚舆捺” 、 徐自缚 ” , 盖两字互用 , 尤不当改 , 不图义门 , 《后主传》 疏略至此 0 ?四 注说之失 《魏志 + 华陀传》 ! 卒 。 应时归 , 如陀所刻 。 “今疾 已结 , 促去可得与家相见 , “ 舆 五日 ” 剑案 ! 时日也 。 《后汉书 + 钟离意传》 ! “刻” 与 “克” 通 , 谓所定之 “与克期 俱到 , 无或违者 ” 即 是 。 后多作 “勉” 或 “勉” , 而亦与 “刻” 通 。 ? ?吴志 · 贺齐 传》注引《江表传》 !“谨以勉 心 , 非但书诸绅也 。 ” 即 “谨以 刻心 ” , 谓铭刻于心也 。 卢氏集解于此云 ! “ 《通鉴》作 ‘谨 已刻 心 ’” , 实则古书 “以” 、 “ 已 ” 亦常通作 , 卢氏似皆未晓 , 故于 此类字往往别引它书 , 实亦无关于校勘也 。 《东夷传》注引《魏略》! “其嫁娶 之法 , 女年十岁 , 已相 设许 。 婿家迎之 , 长养以为妇 , 至成人 , 更还女家 。 女家责钱 , 钱毕 , 乃复还婿 。 ” 集解 ! “梁玉绳 日 ! 此即今之养媳 , 本夷俗 一 也 。 ” 剑案 ! 后世童养媳无成人更还女家 、 女家责钱毕乃复还婿 之俗 。 且昔时之养媳 , 皆役使如奴仆 , 即婚后亦不得还女家 , 女 家更无责钱者 。 盖凡为养媳 , 类皆贫苦人家之女 , 犹如卖身为奴 , 与东夷俗尤大异 。 卢氏不察 , 亦率引之 , 岂养媳之俗亦不知耶, /