朱起凤《辞通 》云 “ 瞻谛 , 犹瞻视也 。 ” 周一良《三国志札记 》云 “方氏 《通雅》引《南齐书》四一《张融传》 ‘风止诡越, 可动瞻提 。 ’ 谓瞻误即瞻视 , 亦即瞻谛 。” 叻 华按 诸家均释 “ 瞻谛 ” 为瞻视 , 于义未合,今查《南齐书 · 张融传》 , 亦无 “ 瞻诀 ” 二字 , 当系方氏误记,周氏引用 《通稚》之说 , 似朱检核原书也 。 今谓 “瞻谛” 亦古人成语 , 形容性格刚强 、 志不可夺 。 严尤《三将叙》论白起曰 “瞳子 白黑分明 , 视瞻不转 。 视 瞻不转者 , 执志强也 。 可与持久 , 难与争锋 。 ” 检绍《赵至叙》曰 “ 隆子白黑分明 , 视瞻 停谛 , 有白起风 。 ” 此言白起于视瞻之际 , 瞪子停只 卜不转 , 是其执志强忍之特征 。 “瞻谛” 二字 , 显系 “瞻视停谛” 之缩略语 。 韩宣曾与临蓄侯曹植争辩 , 不为尊贵所屈 , 此时又 “挥 腰不下 ” 而去 , 负气之态可掬 。 文帝称之为 有瞻谛之士 ” , 正谓 此也 。 ?十七?形陋而用率 《魏志 · 钟会传》注引《博物记》 “刘表欲以 女妻桑 , 而嫌其形陋而用串 。 ” 《集解》 “连 江叶氏本《博物志 》云 ‘表嫌 其形陋周率 。’” 范宁《博物志校证》疑 “周” 为 “用” 之讹 , 又疑 “用” 为 “通” 之坏体 。 脚 钱钟书《管锥篇增订 》 云 “形 陋而用率 , 谓撰貌陋而举止率 。 ” ”卜 华按 钱说是 。 连江叶氏本 “用” 作 “周”, 非 。 《梁书 · 沈约传》载约与徐 勉 书 “外观旁 览 , 尚似全人 , 而形骸力用 , 不相综摄 。 ” 此 “形该 力用 ” 可为 “形” 、 “用” 二 字之注脚‘ “形” 即形骸 , 谓体貌也 , “用” 即力用 , 谓举动也 。 ?十八?我公 《魏志 · 方技华佗传》载小儿语曰 似逢我公 , 车边病是也 。 ” 《集解》 “‘似逢我公’九字, 范书佗传作 ‘客车边有物, 必是违我翁也 。’” 《选注》释 “我 公 ” 为 “我们的公公。 ” 加 华按 《选注》误 。“我公”“我翁”, 皆汉世自称其父之 语 。 《广雅 释亲 》 “ 翁 、 公 , 父也 。 ” 《焦氏易林》 “ 一巢九子 , 同公共母 。 ” 《资治通 鉴》五十八载汉灵帝语 “ 张常侍是我公 , 赵常侍是我母 。 ” 并其证 。 ?十九?有气力 《魏志 · 东夷高句丽传》 “国 人有气力, 习战斗 。 ” 华按 虽悍战之 国 , 亦未必人人皆 “有气 力 ” 。 “有” 当作 “ 尚 ” , 字之误 也 。 《梁 书 · 诸 夷高句骊传》 “国人尚气力, 便弓矢刀矛 , 有恺甲 , 习战斗 。” 可以参证 。 大抵少数民族及 山野之民皆推崇果劲勇壮之人 , 《吴志 · 诸葛格传》 “丹杨地势险阻 俗好武习战 , 商 尚气力 。 ” 亦其例 。 此 “尚气力” 与 “ 高尚气力 ” 同义 。 ? 二十 ?乃 《蜀 志 · 后主传》注引《汉晋春秋》载司 马昭语 《集解》 “ ‘可’ 字疑衍 。 ” 可 “人 之无情 , 乃可至千是乎( ” 华按 “乃可” 用于反诸语气 , 书中屡见 , 卢氏此疑 , 殊可怪也 。 本书《先主传》注引 《华阳国志》载刘备语) “ 一震之威 , 乃可至干 此 也( ” 《晋书 · 节彬传 》载王牧怒之日