三国艺苑 www.sanguocn.com 1 出入文史说“三国” 宪之 《三国演义》是一部“三虚七实”的历史演义，在封建时代对于下层 大众来说它是一部最为普及的通俗历史教科书，因此，就出现了以文为史、 文史不分的现象。清代是关羽崇拜的鼎盛时期，就出现过大臣因为奏章中 误用“演义典故”而挨了皇帝板子的故事。其实，谈论“三国”的话题离 不开“志”，问题是不能文史混淆，只有出入文史，能够进得去出得来， 谈文论史才能挥洒自如，睿智而不失肤浅。 《三国演义》的成功之处，乃是在尊重历史的前提下进行了成功的艺 术虚构，创造出了一系列光彩夺目的人物形象，像被毛宗冈称为“三绝” 的诸葛亮、关羽和曹操，都是中国文学艺术画廊中最为成功的典型。如果 研究小说塑造典型形象的艺术经验，就离不开人物的历史渊源。如果是小 说人物论性质的分析，那就得严格地在小说的文本范围内说事。如果是议 论历史上诸葛亮的“隆重对”和北伐战略的得失，就不能以“桃源结义”、 “借东风”、“空城计”等等当作史料使用。 谈论文学形象就得以小说文本为依据；史论则应本史，文史参照“虚 实”生发的历史文化随笔，也不能文史不分混为一谈。 一 某报发表过一篇”诸葛亮得失谈”的文章，文史混淆就很有代表性。 “得失谈”本身就是论史的题目,“公元 207 年，刘备三顾茅庐”” 当年诸葛亮 27 岁”讲的是历史，与 “草船借剑，火烧赤壁，赚荆州，取 成都，夺汉中”等混为一谈就不妥了。历史事实是，赤壁大战诸葛亮固然