的道理 。 当然 、 求胜之道还不止于此 , 因为 即使同心如桃园三杰 、 武勇如燕人翼德 , 也会为一 时之焦 躁和 “ 酒后 恃勇 ” 等事 , 而导致杀身误国的结局 。 可 见 , 个人 性情嗜好 , 虽属生活小 节 , 也必须服从整体事业 的需要 。 钟本于此深有感慨 , 在批语 中 告 诫人们 : “ 当戒暴戒酒 , 毋 自 取祸 ” , 这 是颇有眼力 的 。 而其可贵 之处还在 于十分重视后 天的影 叭教育作用 , 现仍以 张飞为例 , 对这一人物之所 以能 出现 “ 早年 卤莽 , 后来却大入细 ” 的显著变化 , 完全应归功 于 “ 孔明熏蒸之力 ” , 并 由此 总结出 “择 人而处 , 第一件紧要事 ” 这 一重要规 律 。 此外 , 钟 批还极为赞赏 “一 身是胆 ” 的赵子龙 , 指 出此人常胜的奥秘正在于 “ 未尝专以胆用事 , 其才 其 识俱足 以济之也 . ” 并 用辩 证的思想 , 点 出了才 、 识和胆略之间的依存关系一一 “才 、 识 非 胆不充 , 胆非才 、 识不运 ” 。 这些 , 都 使得 《三 国 ) 更充分地 发挥其生活和 斗争的教科书 作 用 , 而体 现 出钟本所独有的思想光芒 。 其 二 , 钟 批善于辨析 , 是非界限分明 , 并能运用唯物主义观点 , 作出切合事理 的评价 。 钟本批者 出于时代 和 自身 经历 的限制 , 尚不可 能指出罗 贯 中对张 角起义 的歪曲 , 但又不 满 足于停留在赞批对起义 口号 的责难 上 。 他 根据作品提供 的材料 , 认识到 “ 中涓弄权 , 便不 是 好消 息 ” , 并 以此为关键 , 分析了黄巾结交黄汀 , 以 “ 十常侍为 内应, . 犯 了认敌为友 的错 误 , 因而导致失败 。 尽 管钟本 未能达到揭发反动政权对农 民起义进行残酷镇压这一 高度 , 但 毕 竟 独及到 统 冶 集 困对革命力量的腐独和破坏作用 , 感觉到黄 巾军缺乏斗争经验 的 痛 苦 教 训 。 这 些重 要方面不仅为赞本所 难及 , 也给后来 的毛本 以启示 , 而更为可贵的是评本中表现 出来的唯物思想的光 芒 。 在这种 思想指导 下 , 钟本显 示出很强的求实精神 , 他 一方 面赞同蛰本中的若干评论; 一 方 面又 纠正其中一些 偏颇之见 , 而代之 以准确的评价 , 把对事物的认识 引进更深的层次 。 比 如 , 他 对费 批关 于司 马鼓见蜀军 “ 增灶 ” , 便误断为孔明早有伏兵而不再追击 , 以致坐失良 机一 事 , 是 为 “闻见所误 ” , 对孙刘联军火烧赤壁 的成功 , 说明 了 “ 妙策必待人成 ” 的道理等 等正 确 观 点 , 均 予吸 收 。 同时 , 又果 断地扬弃 了赞批 中由司马鹉 “ 闻见所误 , 引申出来的 “ 闻见误人 ” 的不确 之言; 还荃夷了贵本于 “妙 策必待人成 ” 之后的一大段蛇 足 , 即 所 谓 “戈 红 策 不难 , 但行之难得其人耳 。 诚得其 人 , 无不行之策也 。 ” 理由很 清楚 , 因为 “ 闻见 所 误 ” 是指司 马氏犯错 误这一持殊现象 , 而 “闻见误人 ” 则属于普遍规律 , 这两者之 l ’ a i 并无必 然 佚系 , 况且 这种替代还有愚民之嫌 , 因而实不足取 ; 至于评定 “妙策 ” 与 “人 成 ” 的 关 系 , 首先应该看到它们是 克敌致胜 的两个必备因素 , 二者缺一不可 , 其间只有前后 阶段的助 分 , 并 无主次之别 。 ; 赞 韵之所 以妄 添蛇 足 , 是 由于偏激所致 , 它客观上贬低 了划 策 的 重 要 性 , 试很 一 次大战役 , 假如不谋一策 , 即使将士能耐再大 , 也是绝难成 事 的 。 就 是 赤壁故 事 , 若是没 有那些 设谋划策的精妙描写 , 又如何能脍炙人 口 、 传颂不衰呢? 由此可 见钟批精 当 之 一斑 。 钟 本之妙 , 更多约还体现在唯物主 义观点的运 用上 。 在 “ 玄德跃马跳檀溪 ” 中 , 对 “ 的 卢妨 主 ” !为看法 , 赞批承认 “ 妨主 ” 之言 “ 甚确 ” . , 在 此唯心论的前提下 , 用 “ 毕竟刘表是 主 ” 来 界释 刊备脱险的原因 , 显 得比较牵强 。 钟 批却不然 , 它敢 于否定 “ 妨主 ” 之说 , 据实 词 指出 : “ 指救主耳 , 准云 妨主哉! ” 有 力地宣传 了破 除迷 信的思想 , 具有不可辨驳 的说服 力 ; 在 “刘 玄德三顾茅庐 ” 中 , 对 崔州 平关于 乱治之替 , “ 如阴阳消长之道 , 寒 暑 往 来 之 理 ” 的观点 , 费批认为 “大是有见 ” , 甚至觉得孔明也 “不及州平之先见 ” , 这样的评论 , 得容易把人们 引到庄子虚 无主义 的路子 上去 , 产 生世 事不可知 的消积影响 ; 钟批则反其道而 行之 , 以 积 谈治 世的 姿态 , 斥 崔论为 “ 隐士腐淡 ” , 明确提 出 “拨乱反治 , 属之人事 , 不徒 7 4