三国艺苑
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注着自己的一腔热血,塑造这两位无与伦比的女性形象,这不仅在当时的
社会是多么的难能可贵,就是在妇女有权参与社会政治、经济、文化等活
动,与男性一起共同建设祖国的今天,仍然有着巨大的现实意义。貂禅和
孙夫人的忠肝义胆和爱国精神,将永远激励着中华女杰去不断自强奋发,
为国争光。貂禅和孙夫人之英名将永垂不朽!罗贯中之伟大构想永垂不朽!
其次,从影响来看罗贯中妇女观的进步性。
明中叶以后,社会政治日趋黑暗,朝政更加腐败,统治阶级内部斗争
加剧,阶级矛盾和民族矛盾极端尖锐,统治阶级为了加强其思想统治,大
力提倡程朱理学。同时,由于社会经济政治的变化,出现了资本主义生产
关系的萌芽,市民意识在不断觉醒,出现了与程朱理学相对抗的反封建礼
教,追求个性解放,要求男女平等的“异端”思想,并形成一种社会思潮。
其中以李贽为最突出。李贽不以孔子之是非为是非,对理学家提出的“存
天理,灭人欲”的主张进行了猛烈的攻击,他说: “穿衣吃饭是人伦物理” 。
(《焚书》卷一《答邓石阳》)并针对“头毛长见识短”的封建世俗偏见
进行了有力的反驳,他说:“谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见
有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?”(《焚书》
卷二《答以女儿学道为短见书》)这是对重男轻女思想的有力批判。
这种进步的社会思潮,不仅强烈的震撼了支撑明代政权的思想理论基
础,而且直接地影响到明代的文学创作,其中受到这种思潮影响的最明显、
反映最强烈的是戏剧。可以说,明代的戏剧创作普遍地出现了反封建礼教,
要求个性解放和男女平等的思想内容,具有鲜明的时代特征。如汤显祖的
《牡丹亭》、周朝俊的《红梅记》、高濂的《玉簪记》、孟称舜的《娇红
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