际上正是诸葛亮 “借 ” 来的风 。 程显 又提醒曹操 , 操笑日 : “冬至 一阳生 , 来复之时 , 安得无东南风 ? 何足为 怪 ! ” ⑧ 这就 清楚 地 表明 , 诸葛亮的 “祭风 ” , 不过是 较好地 掌 握 了 自然规 律而 已 。 最能 显示 诸葛亮聪 明才智的恐 伯要数 “草船借 箭 ” 和 “ 空城计 ” 了 。 “草船借箭 ” 在 《 三 国志 · 吴 主 传》 裴注 引 《 魏略 》中 记在 了孙 权身上 , 《三 国志平 话 》 中 记在 了周 瑜J矛 上 , 而且都 是偶 然 的巧 合 。 《 演义》 不仅将借箭移植 到 了诸葛亮身公 而且将巧 合改 变成 了有计 划 、 有准 备的行 动 。 周瑜 以十 天之 内监 造十万 支箭来 刁难诸 葛亮 , 不 料 诸葛亮早 已成 竹在 胸 。 你看他 从容 镇定 、 按 部就班 、 不 慌不 忙 , 仅 三天时 间就 “借 ” 来了十万余 支箭 , 谁 能不佩 服 他 那超人 的 智慧 呢 ? 而且 , 诸葛亮的行 动 有着充分 的科学根据 , 决非 凭着 侥幸 。 他对 迷 惑不解 的鲁肃说道 : “凡 为将 者 , 不通 天 文 , 不 识地 理 , 不 知 军情 , 不 晓 阴阳 , 不 看 阵 图 , 不 明兵势 , 乃 庸才也 。 亮三 日前 , 算定 今日大雾 , 因此敢 取 巧而办 之 。 ” 《 演义 》 赋予人 以多么巨大的聪 明才智 ! 至 于 “空城计 ” 之事 , 裴松 之 根据确凿 的史料 , 证实诸葛亮并没有设过 此计⑨ , 《三 国志 平话 》也 没 有写这 一情节 。 然而 , 《 演 义 》却让 诸葛亮在 失利 的情 况下 , 成功地运 用 了 “空城 计 ” , 目的 也无非 是要 标 举人 那 神鬼 莫测 的机智 聪 慧 。 食 ( 演 义 》注 重人 的实 践能 力 , 认 为只 有 那些能 将理论和 实践相 结合 的文 臣 武将 , 才 最 有成功的希望 , 而 那些 虽然熟 读兵 书 , 却不 知 灵活运 用 的人只 能 遭 到惨败 。 那位 自诩 “深 通 谋略 ” 、 “熟知兵法 ” 的马傻 , 张 口是 “兵 法 曰 ” 、 闭 口是 “孙 子 云 ” , 然而 当 魏 军 围困 , 切断 水源 时 , 便 束手 无 策 , 乱 了阵脚 。 另 一位 儒将陆逊 却大不 一样 , 他 虽然 也 被人 视为 “ 一介书生 ” 、 “黄 口孺 子 ” , 却 没有丝 毫 的 书呆 子气 , 对 书本上 的兵法 , 绝不 机械 照 搬 , 从而夺得 了彝陵之 战的胜 利 。 大 获全胜之 后 , 他 并未被 胜 利冲 昏头脑 , 料定 曹兵 会乘机追袭 , 立 即率军 凯旋 。 《 演义 孙在奉刘备为正统的前提下 , 却能让 陆逊 的才略胜 过 刘备 , 虽 出于对 历史事实 的尊重 , 但也 足可 以 见 出罗贯 中是如何突 出人 的主 观 力量 了 。 《演 义 》 不 满 足 于将人 的能 力仅仅停 留 于对 外部 世界的 认识 水 平上 , 而且 还 深入 到 人 的 内心 深处 , 去 分析 、 把握人 的内心 活动 。 赤 壁之 战 中的诸 葛亮 , 简直 就是 一位 绝 好 的心 理学 家 , 他 洞悉 东吴君 臣上 上下下 每 一个 人 的心理 世界 , 恰到好处 的对 症 下药 。 他 只要 略加 观察 , 便 可 以把 握住 每 一个人 的 性情 、 气质等个性 心 理特征 , 分别 采取不 同的 心理 战术 。 他 “舌 战群 儒 ” 、 “智 激孙 权 ” 、 “智说 周瑜 ” 、 “计 伏 周瑜 ” , 向东吴君 臣展 开 了有条不 紊 的心理 进攻 , 终 于建 成并 迅 速巩 固 了 “ 吴 蜀联 合 , 共 击曹 操 ” 的 局 面 , 为赤 璧之 战 的胜利 奠定 了基 础 。 《演 义 》 将 人的认识能 力 由外 界 客观 事物 扩 展到 了 人 的 精神世界 , 这 是对 人认识 和把 握 的一个 进步 。 二 《 演义 》 表现 出来 的上述特征 , 与中 国传统 文 化心 理有 着 密切关 系 。 占中 国文 化主 导 地 位的 儒 学便对 人 的价 值给 予 了高度 肯定 。 孟 子认 为 “万物 皆备 于我 ” , 荀子 认为人 可 “参与 天地 ” , 董 仲 舒认为 “天 地 之精 , 所 以生 物者 , 莫 贵 于人 ” , 戴震 认为 “人 之 才 , 得天 地之 全能 , 通 天 地之全德 ” 。 这 些论 述都在 于说 明人 与其 他万 物 相比 , 具有无 · 碑 9