山 东大学学报 ( 哲学社会科学版 ) 一 九 九 O 年 第四 期 论 《 三 国 志 通 俗 演 义 》 衬 人 的 认 识 与 把 握 ’ 王 平 文学发 展 的历 史进程 是 一个对 人 自身认 识 、 发现和把 握 的深 化过 程 。就 中国小 说 史来 看 , 对 人的认 识 和 把 握 , 经 历 了 一个 由神到 “人神 ” 、 由 “英雄人 ” 到 “ 一般人 ” 的没 长历 程 , 对人 自身 日益 深入 的认 识和 把握 与小 说 自身的 日臻成熟呈 现为同步发 展 的 态 势 。 经 过宋 元 以 前小说 创作 的长期 酝酿 和实 践乡 《三 国志通 俗演 义 》 ( 以下简称 《 演义 》 ) 对人 的 认识 和把握 , 在 某种 程度 上突破 了从外 部规定去 认识人 , 触 及 到 了人 的个性特点 和 个性结 构 , 强调 了 人在 政治生活 中的 参予意 识和 主动精神 。但是 , 由 于罗 贯 中所 生 活的 时 代 , 正 是宋 代 理学流布浸 润的 时代 , 罗贯 中又 是宋 末理 学家赵 宝峰 的 门人 O , 因此 , 《演义 》 在 对 人的 认识和 把握 上便与宋 代理 学有 着 密切 的联 系 , 更偏 重 于伦 常观 念 、 人 格 观 念方 面的规 定 和 制约 , 而对 个体精神生 活 、 情感 生 活则 有所贬 抑 。 这 样 一来 , ( 演 义 》 基 本上仍处 于 “英雄人 ” 的阶段 , 没有 完成 由 “英雄人 ” 到 “一 般人 ” 的突破 。 标 志着这 一突破的是明 中叶 的 白话 短 篇小 说及长 篇小 说 《金 瓶 梅 》 。 本 文试 图通 过 分 析 《演 义 》 对 人 的认 识 和把 握 的一些 基本 特征 及其 哲学 思想 根 源 , 进而 证实上 述观点 。 元 明 之际 , 朝代鼎 革 , 社会 动荡 , 战 事题起 。 生 活 于这 一时期 的罗 贯中 , 据 明代王 沂 《稗 史汇 编 》说 , 是 一位 “有 志 图王 者 ” 。 时 代 的各种 因素使他 对军 事斗争错综 复杂 的三 国历 史产生 了浓厚的 兴趣 , 从而创 作 了 《演 义 》这部反 映 政治 军事斗争的 长篇小说 。 难 能可 贵的是 , 罗贯 中在 《演义 》中赋予了人 以 扭转乾坤 的能力 , 高扬 了人 对 政 治的 主 动 参予精 神 , 以及人对 战 争胜 败 的关键作 用 。 、 《演 义 》 大胆地 肯 定 了人所具有 的 无比 强大的主 休力 显 和价 值 , 揭示 了这 样 一条 典 理 : 人才 的有 无 、 多寡 及是 否 善 于使用 人才 , 是决 定胜 败 的关 键 。 从 某 种意 义 上说 , 《演 义 》 对 人 的这 种认 识 和 把握 , 符 合人 是历史 的创 造者 , 人 是历 史 的真 正 主人这 一历 史 唯 物 主义 的命 题 。 范 卓 、 袁 绍 、 曹 操在 ( 演 义 》中 都是 失道 者 , 都是 被否 定 、 被 指责 的军 阀和 政 治野 心 家 。 但 是 , 三人 的最 终 结局 却完 全不 同 , 董卓 被戮 , 尸 体 被焚 , 头 骨破 烂 , 袁绍惨 败 , 吐 血 而 死 ; 曹 操却 达 到 了 自己 的 目的 。 其 原因 何在 ? 《演 义 》明确 地告 诉我 们 , 董卓的 失 败在 于没 有人 才 , 袁 绍的 失败在 于不 会 使用人才 , 曹 操 的胜 利在 于广延 人 才 。 董 卓 之 所以能 够权 倾 一时 , 主要 依靠 一文 一 武 , 这 就是 李 儒和 吕布 。 然 而 , 即使这仅 有 的两位 臣将 , 董 卓也 不能 容纳 。 为了貂 蝉 , 他 与吕 布势不 两 立 。 李儒劝他 不要 因 小 失大 , 他 竞