三国艺苑 www.sanguocn.com 2 义是十分重大的。 二、婚姻观念的洒脱 所谓婚姻观念的洒脱绝非对待婚姻的根本态度不端正，而是在婚姻的 礼俗方面，能够不拘于常理的限制和世俗的约束。这种情况的出现，从客 观上来讲是反常的，因为在汉代传统的婚姻礼俗规定并没有很大的松动。 在当时， “三礼”都是被定为官学的，享有较高的地位，尤其是在《礼记》 中，对于妇女的从一而终是有着明确规定的。 但是在《后汉书·列女传》中，有一个人却入选了，那就是历史上著 名的蔡文姬，可是她曾经嫁过三次人，可见当时的人们认为再嫁是一件很 自然的事情。 在第七十七回中， 法正为刘备娶妻， 法正说到： “吴懿有一妹， 美而且贤……先曾许刘焉之子刘瑁。瑁蚤夭，其妻至今寡居，大王可纳之 为妃。 ”之前刘备还同意这件事，但是一听说这个情况，说到： “刘瑁与我 同宗，于理不可。 ”可见，让刘备介意的，并不是吴夫人的再嫁和她是个寡 妇，而是刘备认为她是同宗之妻，于伦理纲常不可。可是经过法正的一番 劝解后，考虑自己的政治利益，同宗之妻的身份也是可以忽略不计的，前 面已经提到了，寡妇再嫁在汉代是一件极为常见的事。 婚姻观念的洒脱并非仅仅体现在再嫁这件事上，在第七十五回中，吕 范做媒来劝刘备过江娶孙权的妹妹， 刘备推脱说： “吾年已半百， 鬓发斑白， 吴候之妹正当妙龄，恐非配偶” 。由此可见，刘备对于自己的年龄还是有所 顾忌的，并且孙权后来也流露出了对于刘备年龄的不同意，也就是说在当 时来讲，男女双方的婚配年龄还是必须考虑的一个方面，但是当吴国太在 甘露寺看到刘备后，表情是“大喜” ，对刘备那是极为满意的，加上刘备是