约是 政 治伦 理选 择和功 利选 择 的 结 合 , 择 主 而事 和 为主 尽忠 的结 合, 然 而 , 传 统伦理 文化却 往定 要吞噬 掉古代知 识分子 的一 切个体 人 格意 识的萌芽 。 梁归 智则集 中剖析 了 《 演 义 》 再 三 宣 扬 的 “ 知 遇 之感 ” 的文 化意 蕴 , 认为它 具有 使政 治人 性 化和 理 想化 的功 能 , 可 以 促 成情 志 与 才 智的互 动 结 构 , 并 能造成 对人 生孤独 感 、 虚无 感 的理 想化 解 。 胡世厚 、 卫绍 生分 别考 察 了 《演义 》的天命 观和 妇女砚 。 对 于前 者 , 他 们 认为罗贯 中在夫命与人事 、 天意 与 民意 、 天 理与人 欲等 问题上 , 自觉不 自觉地 接受 了传统 的天 人观 念和宋 代 理学 的影 响 , 同时又 在一 定 程度上 肯定 了 人 在社会历 史 发展 中的价值 和作 用 , 关 于后者 , 他 们 认为罗 贯 中一方 面 肯定 女 牲 的 文化价值 和 文化地 位 , 另一方 面却 常 常对女 性 的情感 表现 和 社会活 动持苛 刻 态度 , 表 现 出 矛盾 的心态 。 赵庆 元 研究 了 《演义 》的重 学意 识 , 认为 它有 三个 突 出的特点 : 一 是 强调 为 学 要有 目的 夕 二 是 强调 为学 要有实 用性 , 三 是强 调为 学要 德才兼 及 。 熊 笃分析 了 《演 义 》对 封 建 君 臣 关 系的描 写 , 指 出书 中虽然赞 扬 了忠 君死节 的 正统 思想 , 但 不应 简单 地一概 否 定 ; 问时 , 书 中 一 也表现 了 一 些 与正统思 想相 悖 的伦理 观念 , 包 括 “兄 弟而 主 臣 ” 的 理想君 臣关 系 、 “天 下唯 有德 者居 之 ” 的君 道 观 、 “ 贤 臣 择主 而事 ” 的臣 道 观 , 具有 一定 的 进步 倾 向 。 在 此 基 础上 , 单 长江 、 周 甲禄 从 总体上 考察 了 罗贯 中本 人 对传 统文 化的反 思 。 单 长江 分析 了 罗贯 中 对 “ 一姓 单 传 ” 的血 缘宗法 政 治 与 “ 唯有德 者居 之 ” 的开 明贤德 政 治选择上 的 困惑 , 对 “ 恶 劣 情欲 ” 的诅 咒 与正视 , 对 儒家信 义 的憧憬 与迷 惘 , 指 出 ( 三 国 志通俗 演义 》是 罗 贯 中 处 庄断 层文 化的基 础 上 , 审视 、 反思 传统 文 化以 后 导演 的一 出威 武雄 壮 的历 史英 雄 悲剧 , 旨 在挽救 沦落 的末 世 ; 然 而 , 他却 只 能 引导人们 回 归 传 统文 化 。 周 甲禄 认 为 , 在中 国文 化史 的 发 睦过 程中 , 《演 义 》首先 代表 着新 的时 代 精神 夕 开启 了一 代反 思的 历 史 , 然而 , 这 种反 思 本身 在 深度和 广度上都 存 在很大 局限 。 作 者清 醒地 意 识到传 统 文 化的某 些不 合理 , 但却 不 能 从根本上 彻底 否定 它 。 一方 面 , 作 者无 法彻 底割 断 旧 的精神丝 缕 , 另一 方 面 , 我们 又不 时 所到他 渴望 冲破 传 统束 缚 的深 情 呼唤 。 词时 , 不 少 学者把 《演 义 》视 为我 们 民族古 代 智慧 的结 晶 , 视 为 人生 的启 示 录 , 从人 才 学 、 项 学科 学 、 军事 科 学 浮多种角 度 夕 探 讨 一 了它的文 化价值 。 任 昭 坤突破 了 以 往有 关 《演义 》 的 战 补描写 的 研究 格局 , 第 一次 明确地 提 出 “ 《三 国 演义 》与中 国古代 军事文 化 ” 的研 究 课 题 , 认为 军事 文 化作为 人 类文 化的重 要 组成 部分 , 应 当包 台军事 思 想 ( 包括 战争 观 、 战 争指 导 原 则 , 建 军 思想 等 ) 、 军事 学 术 ( 包括 军事谋 略 ) 、 军事 伎 术 、 军事 文艺诸 方面 , 而 《三 国 演义 》作 为一 部形 象的 军事 百科 全 书 , ,付中 国古代 军事 文 化的发 展作 出了极大 的 贡献 。 冯 子 礼认 为 《二国 演义 》是一 部决 策学 , 含有丰 富的 决策思 想 ; 书 中 的决策 活动 可 以 分为 不 同的 类型 : 最 高层 次 的是 “ 英雄 型 , , 共 决策水 平表 现 在 : 敢 于 因时立 志 , 立 非常之 志 , 能够就 军 国大 事作 出正 确决策 夕 长 于 举 贤任 能 , 能就立 嗣 传业作 出正 确决策 , 能 在治 国临 民方面作 出 正确 义液 ; 其 次 则 为 “ 豪杰 型 ” 、 “亚 豪杰 型 ” 。 : 兰 些论 述 , 每每 给人 以耳 目一 新 之感 。 ( 二 ) 关于 《三 国演 义 》的 作者 、 成书 年代和版 本 这虽是 老的 论题 , 术届 讨论 会上却 提 出 一 了新 的 资料 、 新 的 见解 , 因而颇为 引人 注 目 。 周 楞 伽 早在1 9 8 1 年就 在 《文学遗 产 》撰文 , 介绍 了 《 赵 宝 峰 先生 集 》卷 首的 《门人 祭 宝峰先 生 文 》 , 认为 门 人 名单 中的 罗本 即 《 三 国志通俗 演 义 》的作者 罗 贯 中 , 得到 许 多学 者的赞 同 。 在提 交本 届讨 论 会的 《关于 罗贯 中生平 的新 史料 》一 文 中 , 他 又介绍 了 《宋 元 学 案 》卷2 3 《静 明 宝 峰学案 》的 记 载和 清人 王梓 材增 补 《 宋 元 学案 》时在 “ 罗 本 ” 条 下加的 小字 按语 “ 《戴九 灵集 》 ‘ 协 画 舫 宴集 诗序 ’ 言 沈师 程之友 罗彦直 氏 。 罗 先生拱 , 字彦威 夕 则彦直 : :