三国艺苑 www.sanguocn.com 9 川《社会科学研究》开辟《三国演义》研究专栏为标志， 《三国演义》研究 开始复苏。1983 年和 1984 年接连召开的两届《三国演义》研讨会及中国 《三国演义》学会的成立，进一步推动了《三国演义》研究的发展。随后 几乎每年举行的十多次全国性、国际性及专题性研讨会，更是为《三国演 义》的学术交流与学术繁荣提供了重要的机遇与舞台，使《三国演义》成 为“文革”后较早恢复学术研究并迅速形成繁荣局面的古典小说之一，研 究的广度和深度都大大超过了前两个时期，形成了多层次、多角度、多元 化的研究格局。 文献、文本、文化三层面的研究齐头并进且成果累累是新时期《三国 演义》研究最显著的特点。新时期《三国演义》的文献研究主要包括作者、 版本、源流等方面。关于《三国演义》的作者，大致围绕以下四个方面展 开：(1)《三国演义》的作者到底是谁？在传统“罗贯中说”和“集体创作 说”之外，又出现了周邨的“两个罗贯中说” ，张国光等人的“蒋大器说” ， 张志和的“南方说书艺人集体创作说”等。但总体而言，仍以“罗贯中说” 最为通行，而诸“新说”响应者寥寥。(2)罗贯中的籍贯究竟是“东原”还 是“太原”？孟繁仁、刘世德等力主“太原”说，而王利器、沈伯俊等则 力主“东原”说，刘颖、杨海中、杜贵晨等又根据《水经注》中有关记载 及《录鬼簿续编》作者好用生僻地名的习惯，认为《录鬼簿续编》中的“太 原”应指“东太原” ，即“东原” 。此说提供了一个具有启发意义的思路。 (3)关于罗贯中交游对象及彼此关系如何？周楞伽、欧阳健、王晓家、顾文 若、焦中栋、王利器、章培恒、金宁芬、李灵年等学者集中围绕罗贯中与 《录鬼簿续编》作者的关系、与施耐庵的关系、与赵宝峰和高明的关系及