三国艺苑 www.sanguocn.com 1 《三国演义》人物形象之悲剧性崇高美 赵亮 内容提要 悲剧强调的是实践主体事业的失败和个人的毁灭所带来的令人惋惜的痛 感， 而崇高则强调的是实践主体事业的失败和个人的毁灭过程中所表现出来的高昂、 奋 发的斗争精神。作者将深沉的悲剧意识和昂扬奋发的时代精神寄托在《三国演义》形形 色色的人物形象身上， 理所当然的就要突出历史人物崇高的一面， 由此而带来人物形象 巨大的崇高美。 关键词 《三国演义》 人物形象 悲剧 崇高美 “悲剧”与“崇高”作为两个不同的美学概念，既有区别，又有联系。 悲剧强调的是实践主体事业的失败和个人的毁灭所带来的令人惋惜的痛 感，而崇高则强调的是实践主体事业的失败和个人的毁灭过程中所表现出 来的高昂、奋发的斗争精神。悲剧和崇高都强调矛盾斗争双方跨越障碍的 艰巨性；在审美感受上，都于失败之中激发起人们对人类本质力量的伟大 自豪感，并由痛感升华出美感。 “悲剧中所体现的崇高，经常以其庄严的内 容和粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和自豪。它是对进步社会力量 的实践斗争的积极肯定。 ”[1] 在中国古代典籍中没有“悲剧”这一概念，但纵观中国古代，各种艺 术形式所体现的崇高的悲剧精神却贯穿其中。 《三国演义》中的主人公处于 时代和个人双重悲剧的交汇点上，他们敢于正视苦难的社会与人生，希望 通过个人的主观努力去变革乱世，然而任谁也逃脱不了时代命运的必然悲 剧。那些推动人类历史向前发展，却被冷酷无情的现实推到历史祭坛上的 悲剧人物身上，就突出地显现着这种悲剧性与崇高性相统一的悲剧性、崇 高美。 笔者认为《三国演义》的大部分杰出人物的命运虽然都是以失败告终，