耕种等 都很细致 。 从 这 里 可看到当时的生产单位必须是劳动力多而且 有力量 的 , 这样的生产单位 只 能 是农村公 社的 土地集体公有制 。 至 于个体 家庭只是使用单位 。 根据这种情况分析 , 邪马 台国当时 的上 地 所有制还是 原始的 土地公 有的一种形式 。 综合上述 , 可看到邪 马 台 国 的生产状 况 , 农业 、 手工业都有所发展 , 但总的说来生产力发展的水 平是不高的 。 根据对 《魏志 · 楼 人 》一文的分析 , 可看出邪马 台及其联合的 各国已开始出现了私有财产 , 随 之 也 开 始出现了阶级 的分化 。 《魏志 · 侨人 》中记载有所 谓 “ 持衰 ” 的人 , 其行 来渡海到中国 ,“ 若行者 吉善 , 共顾其生 口 财物 ” 。 即 “ 持衰 ” 人由中国平安返回 , 大家就送 给这个人 “ 生口财物 ” 作为报酬 。 这些 “ 生口财 物 ” 有可能 是个体 家庭的东西 , 也 可 能 是一个 或几个公社公有的东西 , 总之 是 “ 共顾 ”。 如果这些 “ 生口财物 ” 是 个体家庭的东西 , 其本身就 是私有时产 。 而 不论属于上述 的哪一类 , 这 些 “ 生口财 物 ” 给了 “ 持衰 ” 的人 , 毫无疑问就 成为 这个人的私有财产了 。 这里不仅说明财 、 物可以私有 , 而且 “ 生口 ” 也成为这 个人的私有财产 。 由于私有财产的 出现 , 随之而来的 是人群开始逐渐分裂 , 并开始形成阶级 。 《魏志 · 侨人 》中记述 了 “ 大人 ”、“ 下户 ”、“ 奴碑 ”、“ 生口 ” 等四部分人 。 虽然书中没有表明他们 的经济状况 , 但 从他们之 间 的关系上即可窥见 一斑 。 嵘 魏志》记 载 :“ 下户 ”“ 见大人所 敬 , 但搏手以当跪拜 ”。“ 下户 ” 与 “ 大人 ” “ 相 逢道路 , 这巡入草 。 传 辞说事 , 或搏或跪 , 两手据地 , 为之恭敬 ”。 从这里看到邪马 台国已出现了 两个不同的集团 , 即 “ 大人 ” 与 “ 下户 ”。“下 户 ” 对 “ 大人 ” 不仅是车敬 , 而且是 “ 畏惮之 ”。 这表明 两个 集团之间的地位 差别很大 。“ 大人 ” 坐享其成 , 是支配者 , 是统治集团 的成员 , 而 “ 下户 ” 是劳动 者 , 是 被统治者 。 显然 这 是两个不同 的集团 。 除 这两个集团外 , 还有两部分 人 , 即 “ 奴碑 ” 和 “ 生口 ”。 说是两部分 , 实际是 一邵分 。 他们 的社 会地位 较之 “ 下户 ” 更低下 , 他们属奴隶范围 , 是 “ 王 ” 和 “ 大人 ” 的 私有财产 。 他们为 “ 王 ” 和 “ 大 人 ” 服务 , 侍奉这 些统 治者 , 如卑弥 呼 为王时 , 就 “ 以碑千人 自侍 ”。 这 些 奴隶不仅要为 “王 ” 和 “ 大 人 ” 服劳役 , 有时还要被当作礼物 相馈赠 。 这种馈赠有时在诸 “ 大人 ” 之间进行 , 有时作为外交上的 礼仪在两国之间进行 。 如 : 公元10 7年(东汉安帝永初元年) , 侨国王帅升遣 使朝见 , 献 “ 生口 ” 百六 十人 。 公元23 8年(魏 景初 二年) , 女王卑弥呼派 大夫难升米等向魏明帝献上男 “ 生口 ”四 人 , 女 “ 生口 ” 六八 。 公元24 3年(魏正始四年) , 女王卑弥呼复遣大夫伊声者等 “ 上献生 口 ”。 公元24 7年(魏正始八 年) , 女王老与遣 使 “ 献 上男女生 口三 十人 ”。 这些馈蹭表明邪 马台国将 “ 生口 ” 同物件一样看待 。 特别是女王卑弥呼死去时 , 还要用奴碑百余 人作栖牲品 为 死者殉葬 。 这说明奴碑和 “ 生口 ” 的社 会地位 是最低下 的 , 他们是被剥 削者和被奴役者 。 总之 , 在邪马 台国内 ,“ 大人 ” (王和 官 均属 这类) 、 “下 户 ” 和奴隶(奴碑和 生口都属于这类) 这 三个阶级都在开始形成 。 三 关于邓马台国 的国家性质 , 我们应进一步来研究 。“ 国家是 社会在一定发展阶段上 的产物 ”, 它 “ 不 是 从外部强加于社会的一种力量 。”“ 这种从社 会中产生但又自居于社会 之上并日益 同社会脱 离的 力量 , 就是国家 ”。 马克思主义经典 作家曾明确指出 :“ 国家和旧的氏族 组织不同的地方 ”, 主要表现在以下两个方面 , 611