三国艺苑 www.sanguocn.com 13 《三国演义》宣扬天命观，情节中搀杂有天文星象、卦兆谣谶等的描 写，一方面与作者的天人感应观念、封建迷信思想、唯心史观等直接相关， 另一方面也与中国古代小说艺术创作传统的影响有密切关系。在程朱理学 占统治地位的元明之际，君权神授的观念是封建统治阶级一贯宣扬的统治 思想，罗贯中有君权神授、天人感应、宿命天定等天命观念是很自然的， 无足怪的；当时社会群众和小说读者也都是普遍相信神鬼天命的。 《三国演 义》中宣扬天命观，搀杂相关星卦谣谶的描写，实际是作者思想的阶级局 限和时代局限在《三国演义》艺术创作中的反映。从中国古代小说发展进 程看， 《三国演义》的天命观及相关描写显然是受了魏晋以来志怪小说和唐 宋传奇某些作品情节内容和艺术方法的影响。鲁迅在分析魏晋南北朝时期 志怪小说产生的社会原因时曾深刻指出： “中国本信巫，秦汉以来，神仙之 说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传， 凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。 ” （ 《中国 小说史略》 ） 《三国演义》创作明显受到志怪小说的影响，其部分题材即取 自晋代干宝《搜神记》等志怪小说。只是《三国演义》把志怪故事与天人 感应观念，与史事记述相结合而已。在小说创作中搀杂天命怪异的描写， 在《三国演义》之后也是一种相当普遍的现象，即使在优秀的现实主义长 篇小说如《水浒传》 、 《金瓶梅》 、 《儒林外史》 、 《红楼梦》中，也都有程度 不同的表现。 原载： 《社会科学战线》199503