这段 记载可以视作对诸葛亮隆中时期生活 、 学习 、 政治抱负和政治态度的全面概括 。 在日常 生活中 , 他 不是把 自己封闭起来 , 而是经常与友人 出外游学 以增广见闻 , 切磋学问 。 在学习 方法上 , 他不做死记 硬背老死 章 句的书呆 子 , 而是著重领 会其精神实质 。 在政治抱负上 , 他 不满足 于做一个普通 的刺史郡守老此终生 , 而是向往能向管仲 、 乐毅那样做一番大事业 。 在 政治态度 上 , 他劝说孟公威不必北归 , 表面说的理由是中原人才够多了 , 而真正的原 因恐怕 还是北归与他的政治态度 相抵触 。 关于 这一点裴松之早有评 论 。 他认为诸葛亮不 愿北归 , 并 非是怕 “功业 不就 ”, 而是患 “道之不行”。 因为此时中原 “权御 已移 , 汉柞将倾 ”, 而诸葛亮的壮 志 正在于 “方将栩 赞宗杰 , 以兴微继绝克 复为已任 ,“即 以复兴 汉室为已任 。 正是这种坚定的 政治信念 和抱负 , 有力地推动他去关心天 下大事 , 通过多种方式和渠道去 收集有关这 方面的 种种信息 , 并经 过精心分析和思考以制定出 自己的济世之策来 。 在诸葛亮所处 的时代 , 人们交流 、 传递知识与信息 的工具 主要是依靠语言 、 文字和各种 信号如烽健 、 屯侯 、 征鼓 、 旗号等等 。 由于当时还没有发明印刷术 , 文字全靠手抄 , 故种类 和数量都大受限制 , 只有手 抄 的书籍 、 文书 、 书信等寥寥数种 。 而在电话没有发 明之前 , 语 言的交流更是只限于面 对面交谈一种形式 。 在这种情况 下 , 人们接收知识信息 的程度 , 就与 他们政治经济地位的高低 , 生活圈子 的大小 , 接触面是否广泛 , 接触对象知识文化水平的高 低亦即是否消息灵通人 士等都有极其紧密 的联系 。 因为交流传递知识和信息的工具虽然只有 上述三种 , 但交流传递知识信息的方式和渠道却是因人而异的 。 谁如能在以上诸条件中处于 有利地位 , 他所拥有的信息渠道就会增多 ; 反之 , 就会减少 。 如果我们把信息传输土具看成不 变数 , 那 么 , 信息传输渠 道 和信息传输量就是可变数 。 渠道愈多 , 传输的信息量就愈大 , 它 们之间的关系是成正比的 。 下面就让我 们对诸葛亮获取信息 的方式和渠道作一些具体考察 。 诸葛亮客居 的荆州 , 不但是全国重要的交通枢纽 , 而且在汉末天下大乱的情况下 , 战事 甚少 , 政局平稳 , 中原士大夫纷纷前来 避乱 , 史称 “关西、 充 、 豫学士归者盖有千数 ”,“士 之 避乱荆州者 , 皆海内之携杰也 ”, 从而使州治襄 阳成为 全 国学术文 化中心和人才荟萃之地 。 大量海内镌杰之士 的 到来 , 无疑会带来许多有关全国形势的新信息 。 诸葛亮有关心 天下大事的愿望 , 襄阳地区又存在着丰富的信息来源 , 而沟通二者之间 的 媒介和渠道 , 除了他的直接观察之外 , 更重要的 , 就是他与亲友之 间 的频繁交往 和联系 。 本传称诸葛亮琅邪 阳都人 ,“汉 司隶校尉诸葛丰后么 父硅 , 字君贡 , 汉末为太山郡承 。 亮早孤 , 从父玄 为袁术所暑豫章太守 , 玄将亮及亮弟均之官 。 会汉朝更选朱皓代玄 , 玄素与荆 州牧刘表有旧 , 往依之 。 玄 卒 , 亮躬耕陇亩 ··~ 二 ”。 琅邪 郡本为汉代 文化教育高度发 达地区 之 一 , 对于两汉经 学具有重要影响 , 绵延四百年之久的 “ 伏氏学 ”, 其创始人伏胜虽 出自济 南 , 但自其四世 孙伏孺于武帝时 “客 居东武 , 因家焉 ”之后, 便在琅邪扎下根来 。 清人赵翼 《廿二史割记》卷五《累世经学》条曾盛称 “此 一家 历两汉四百年 , 亦儒学之最 久者也 。 ”魏 晋以 降 , 琅邪郡之 所以能产生象王氏 、 诸葛氏那样的名族 , 并非偶然 , 而是与该地区源远 流长高 度发展的文化教育事业分不开 的 。 琅邪诸葛氏本是西汉以来的著姓 , 史籍所见 诸葛亮父辈的 官位虽不算显赫 , 但到诸葛亮这一辈 , 亮为蜀孟相 , 其兄 瑾为吴大将军 , 族弟诞 又 名 显于 魏 ,“一 门三方为冠盖 , 天下荣之 ”, 亦足以说明该族家学渊 源 , 对子弟训教有方 。 史称诸葛瑾 ‘少游 京师 , 治毛诗 、 尚书 、 左氏春秋 ”, 诸葛亮自然也不会例外 。 据考 , 诸葛亮离乡时已经 十三 、 四岁 , 可以肯定此前他在家乡是早已受过 良好教育的 。 由于诸葛氏是琅邪 的望族 , 加上诸葛玄与刘表的旧交 , 所以诸葛氏来到荆州后 , 不仅得 到了刘表的礼遇和优待 , 而且 深受当地大族的尊敬 , 并与他们结成了错纵复杂的姻亲关系 。