社会的各组成部分各自地发挥其在这个系统中的 相应作用 ; 要求广泛的联合力量 , 学校与家 庭 , 党团组织与行政部门等相结合 , 共同作用 于教育对象 。 但是 , 我们在强 调系统必须与环境不断地进行物质 、 能量和信息交换的同时 , 应当明白 这种交换是在有一定秩序 的基 础 上进行的 , 不是无 任何限度的交换 , 它们相互之间在数量 、 方向上都有一定的 规定 , 只有在 这个规定了的限度 内 , 系统才能维持特定的 结构与功能 , 才 能具备一 定 的稳定性 , 以维持动平衡 , 否则 , 系统就会出现各部分的比例失调 , 导致平衡的 崩淡 , 影响 到系统的 结构与功能 , 以致使整个系统彻底瓦解 。 正如我们强调要保持白然界中的生态平衡一样 , 思想工作系统要保持共平衡 , 就得规定 一定的范围 、 界线 , 不能超越 。 例如 : 思想工作系统与环境中的意识形 态 系统就存在着一定 协 的平衡关 系; 意识形态的变化引起思想工作内容的变化 , 这种变化只有在一定的 基 础上进 行 , 才能使思想工作系统有稳定的生命力 , 才能维持其正 常地运转 , 一旦突破这样的限度 , 超越基础条件 , 最终就会导致思想工作原系统的崩溃 。 我们社会主义国 家始终要以马克思主 义理论为基础 , 只能在 这个基础上 , 充实和发展思想工作的内容 , 超越了它 , 必然引起系统 的破产 、 崩溃 。 思想工作者必须坚持以马克思主义的基本原理为扎 导进行思想工作t 思想工作系统是一个动态平衡系统 。 在平衡的基础 上发展 , 反过来 , 发展又进一步保证 其平衡 。 一方面 , 这个系统的存在与发展依赖于与外界的能量与物质的 交换 , 依赖于自身的 运行,另一方面 , 它又有赖于自身的平衡 。 运行只能在一定秩序的基础上进行 。 思想工作系统属于社会系统 , 它是有人参加的 , 人在系统中的作用是非常关键的 , 思想 工作者根据需要随时地调 整着系统的目标 , 因此 , 我们除了用系统科学的理论来研究思想工 作外 , 还必须在马克思主义哲学思想的指导下 , 结合社会学 、 经济学 、 政治学 、 心理学和行 为科学等学科来进行综合研究 , 有意识地创造 条件 , 不断地给 J思想 工作系统运转提供动力 , 推动思想工作系统不断地向更高级形态演化 。 (上接第5 1页 ) 江而死 。 左右急救止 。 闻者莫不感动得痛哭 , 对此 , 毛宗岗评论 :“ 或日 , 玄德投江与曹操 买民心一样 , 都是假处 。 然曹操之假 , 百姓知之 , 玄德之假 , 百姓偏不以为假 。 虽 同 一假 也 , 而玄德胜曹多矣 。 刀 又如 , 刘备甚爱其子阿斗 , 虽知他是庸才 , 也千方百计为其继位扫 清道路 , 但为结将相 之心 , 一也不 惜忍痛 “娜矛” 、 假装 “让 贤 ” 。 对于刘备的 “托孤话” , 一毛宗岗评 说 :“或问先主令孔 明 自取之 , 为其话乎?为假话乎? 日 : 以为真则真 , 以为假则 假也 。 欲使孔明为曹巫之所为 , 则 其义之所必不敢出 , 也不忍出者也 。 知 其必不敢 , 必不忍 , 而故令之 闻此言 , 则 其辅太子之心不得不切矣 。 ” 一经毛 宗岗的修订和评点 , 刘备的性格 、 形象更加凸现 : 刘备形象不 是苍白 , 而是有血 有肉,性格不是单一抽象 , 而是 深沉而复杂 。 总之 , 刘备不仅是一个比较爱 民的仁君 , 也 是 一个机谋干 略超群的一世袅雄! 注 : ①②⑧④⑤⑥⑦ 《三国志 · 蜀书 · 先主 传》