理论武器 。 三 、 关于 《三国演义》中的智 谋与现代管理 。 与会者们认 为 , 《三 国演义》 不仅是优秀 的文学作品, 也是我国封建社会政治 、 军事 、 外交斗争的宏伟画幅与知识集萃 , 经营管理学 、 人才学 、 领导艺术 学的形 象化的教科书 。 智谋是《三 国演义》表现的中心 。 如果我们不把眼光仅仅局限于军事斗争或政治斗争上 , 而把曹操 、 刘备 、 孙权 、 诸 葛亮等领袖人物的重大 决策的成败正反两方面经验和教训 , 放在更广阔的层面 上 , 放在各种现代化管理的决策探讨中审视 , 那么《三国演义》的决策理论与实践 , 必然会给我们搞好改革以 有建设意义的启示和借鉴 , 起到 “古为今 用 ” 的宝贵作用 。 三国时代人才之众 , 在中国古代史上亦属罕见 , 《三国演义》里描写的用人艺术, 诸如用人与兴亡 、 用人特点 、 用人鉴诫 、 御人术 、 知人美谈 、 荐贤轶 事 、 人才在整体运行和发展中的整体效应等等 , 构成了一部用人艺术的百科全书 , 是我 国古代人才学的珍贵 遗产 。 在今天改革 、 开放 、 竞争的时代 , 一切 弄潮儿 、 改革者 、 领导者 、 有志才人都会从中受到启发和教 益 , 值得研究者认真发掘 。 《三国演义》的智谋还 体现在领导艺术上, 诸如审时度势与顺天应人的应变才 能 、 集思广益 、 多谋善断 、 能柔能刚 、 有胆有识 、 举 资长能 、 知人善任 、 协调人际关系 、 以德服人 、 育 信行果等 , 对于今天身 负重任的领导干部 。 特别 是刚走上领导 岗位的新千部 。 有着重要的借锐作用 。 《方板梅》语释 一 掠兽头何以丢丑 卞继- I 读新人文本 《金瓶梅词话》 , 见42回 “ 爱奴儿掇着兽头城往里掠 , 好个丢丑的孩儿 l ’ 不明 “ 兽头 城 ” 为何物 , 往哪里掠便 “丢丑” ? 疑有误 , 比勘日本影印本 , 原句为 “爱奴儿掇着 兽头城 以里掠 ” , 方 始明白 : 是断而不当致误 。“ 城 ” 不应上属作 “ 兽头城 ” , 而应属下作 “城 以里掠 ”。 所掇所掠的是 “兽 头 ” 而 不是 “ 兽头城 ” , 城是无法掇与掠 的 。 新人文本对 “城 以里掠的 “ 以 ” , 不明所以 , 改从 “ 往 ” 作 “往 里掠 ” , 其实 , “ 以 ” 字并非衍文 , 也不误 , 以字明指 向 , “城 以里掠 ” 即往城里掠 。 改以为往 , 则指向难 明了 。 新校本谓所据是祟祯本,检崇 祯系统的张评本此句是 “ 掇着 兽头往城里掠 ”。 掇的也是兽 头 , 掠 向也是城里 。 虽然句义明畅 , 然而失却了词话本 “城以 里掠 ” 唇吻的口语色彩 。 掠即丢 , 掠兽头何以丢丑?因兽头为丑物 。 但不是魏子云先生所释的 “兽形 (面具)头脸 ”。 兽头 , 蹲 踞屋脊的龙之九子之一的摘吻 。 明 · 杨慎 《升庵外集》言龙之九子 “二 日摘吻 . 形似兽 , 性好望 , 今屋上 兽头是也 。” 又作蛋尾鸥吻 , 唐苏鸽《苏氏演义》卷上载 “蛋者, 海 兽也 。 汉武帝作柏梁殿 , 有上疏者云 : 蛋者 , 水之精 , 能辟火 , 可置之殿堂 , 今人多作鸥字 , 见其吻如鸥莺 , 遂呼之 为鸥吻 。” 《红楼梦》大观园 正殿即是 “ 金辉兽面 , 彩焕编头 。” 依上说 , 因兽头貌丑 , 置之屋脊以作镇物 ; 因其丑 , 遂衍生出掠兽头丢 丑的理语 。 也因其丑常作贬语 , 贬抑卑劣狠琐之人 , 今语仍存 , 与今语 “ 狗头狗脑 ” 差当 。 《红楼梦》贾 环所制之谜语 “ 大哥有角只八个 , 二哥有角只两根 , 大哥只爱床上坐 , 二哥 爱在房士蹲 。’ 谜底是枕头与 兽头 。 虽然不是贾环 的自况 , 然兽头的狠琐和枕头的草包 , 他倒是兼而有之 ; 贾环正是掠兽头的 “好个丢 丑的孩儿 ”。 在导致贾家败亡 上,有可能充当了 “兽头” 的角色 , 作者并未明写 , 测隐则须探佚家们去完 成了 。 19 88 。 4 。 8 馨 二 尽 t 4 -