去 。 东汉桓谭 《新论》 中有一段话 : “昔齐 桓出 , 见 一故墟而 间之 。 或对日 :‘郭氏之 墟也 , 。 复问 :‘郭 氏易为墟? ’ 日 : ‘善 善而恶 恶焉 , 。 桓公日 :‘善善而恶恶 乃所 以为存 , 而反为墟 , 何也? ’ 曰 :‘ 善善而 不能用 , 恶恶而不能去 。 彼善人知其贵己而 不用 , 则怨之 ; 恶人见其贱己而不好 , 则仇 之 。 夫与善人为怨 , 与恶人为仇 , 欲毋亡 , 得乎? ’ ” 这段 话精辟地讲出了古今中外成 大业之领袖的一个共同特点 : 善善能用 , 恶 恶能去 , 否则 , 就可能成为 “郭氏之墟” 。 曹操之用人 , 正是本着这一 原则去做的 。 汉末天 下大乱之际 , 曹操为实现统一中 国的目标 , 急需大量的人才为 自己服务 , 因 此 , 他不拘一格人 才 , 所谓 “汉高弃瑕 录用 之时也 ” 。 如前所述 , 曹操 曾三次下令求贤 , 还反复让自己的谋士荐才 。 荀或曾应曹操之 请 , 多次向其荐才 , 前后所荐 , “命世大才, 邦邑则荀放 、 钟琳 、 陈群 , 海内则司马宣王 , 及引致当世知名都虑 、 华欲 、 王朗 、 荀悦 、 杜袭 、 辛毗 、 赵俨之铸 , 终为卿相 , 以十数 人 ” 。 曹操以各种 方式所得知名谋士 , 粗 略统计 , 竟有八 、 九十人之多 , 形成 了庞大 的智囊团 。 曹操驾驭这个智囊团的方略就是 “吾任天 下之智力, 以道御之 ” , 其核心 也就是 “善善能用, 恶 恶能去 ” 。 只要能忠 心耿耿地为自己统一大业 和建立曹魏政权服 务 , 无论其出身和名声之高下 , 曹操都根据 其实际才能予以重任 , 有功则赏 , 不念旧恶 。 曹操曾先后十多次为部属请功 , 表彰他们所 立功勋 , 表现一个封建政治家不掠美的宽广 胸怀 。 最值得一提的是他使用 人才时 “不念 旧恶 ” 的特点 。 陈琳文章锦绣 , 曾为袁绍作 檄文 , 淋漓痛骂曹操 , 殃及他祖宗三 代 , 把 曹操比作赵高 、 吕后 , 斥之为 “赘阉遗丑” 既使如此 , 当陈琳诚心归顺 后 , 曹操立 即委 以重任 , 任其为 军谋祭 酒 , 掌管机要文件的 草拟 , 以尽其才 。 更为典型 的是张绣 , 建安 初时叛时降 , 折腾曹操数年 , 其爱子曹昂 , 侄子曹安民 , 猛将典韦均死于张绣之手 , 曹 - 操也被其射中右臂 , 险些丧命 。 可张绣一旦 诚心归顺 , 思贤若渴的曹操马上 “ 与欢宴 , 为子均娶绣女 , 拜扬武将军 ” , 张绣自然深 受感动 , 在平定袁绍的战争中屡立战功 , 因 功封邑 “二千户” , 位在其它部属 之上 。 从以上所述可知 , 曹操不但不拘 一格求 人才 , 而且尽量做到人尽其才 , 决不因个人 恩 怨而埋没人才 , 不念旧恶 , 有功 必赏而不 掠功 , 正是他 “善善而用” 的体现 , 也是众 人为其尽力 的重要原因 。 但是 , 某些人才一旦妨碍曹操战略目标 的实现而成为障碍时 , 那么 , 曹操会毫不客 气地予以铲除 , 而不管其功多大 , 才多高 。 前面所述崔淡已是明显一例 。 更为典型的是 荀或 , 有 “王佐之才” , 离开袁绍投奔曹操 后 , 成为其首席谋士 , 并多次依靠 自己的智 慧助其渡过生死关头 , 为其统一北方立下莫 大功勋 。 曹操先后数次为荀或请爵请赏 , 深 所倚重 。 不幸的是 , 荀或投奔曹操的目的是 为了助其匡扶汉室 , 当曹操露 出代汉意图时 , 道不同则不谋 , 荀或坚决反对 。 以其智慧与 威望 , 若不早除 , 必会成为曹操建立曹魏政 权之劲敌 , 曹操只好逼死他 , 可以想象 , 这对 思贤若渴的曹操来说 , 该是多么痛苦的抉择 。 可 见 , “恶恶能去” 与 “善善能用” 一 样是曹操用人之道 , 二者相辅相成 , 不但确 保大量人才愿被曹操所用 , 且能人尽其才 , 这些人才只能被曹操所用而 不至于危害其大 业 。 正是靠着这个办法 , 曹操才能在群雄逐 鹿 时脱颖而出 , 不但统一 了北方 , 也为儿子曹 不取代汉朝创造了充分的条件 。 完全可以说 , “善善能用, 恶 恶能去 ” 的用人方针 , 是曹 操 作为 一个杰出封建政治家的重要组成部分 。 〔作者李乐 民 , 河南大学宋代研究中心〕 《三国志 · 魏书 《三 国志 魏书 《三国志 · 魏书 荀或传泞注引《或别传》 . 武帝纪》 。 张绣传》 。