猛虎不怯敌，烈士无虚言——以虎为尊的三国乱世

今年是虎年。虎，百兽之君，丛林之王。在民间，虎常以凶兽面貌出现，让百姓谈虎色变。但在金戈铁马的沙场上，虎则是威武与勇猛之象征，瑞兽属性远高于其凶兽属性，无论是一名统帅还是一支部队，无不以被称作猛虎为荣。早在先秦时代，虎就与军队牢牢绑定。战争史上，虎成了千年不易的军武图腾，不仅贯穿古今，且纵横四海，尤其在中国人熟悉的汉末三国时代，以虎为尊的军事文化更是无处不在。

三城护军虎符（三国时期）

禁军之虎：从虎侯到车下虎士

汉末三国时期的军队代号令人印象深刻，无论是曹魏阵营的虎豹骑，还是东吴阵营的车下虎士，无不以虎为名。当然，“虎军”并非自汉末三国时代才出现，更确切地说，当时的崇虎文化基本继承了汉代，例如汉朝著名的禁军“虎贲”。

长期以来，“虎贲”成为勇士之代称。而这个词最早之源头可追溯到武王伐纣时期，《尚书·牧誓》的首句即“武王戎车三百两（辆），虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。”虎贲之“贲”即奔，取奔跑之意。或许某一位有才的古人看见战场上精锐勇士作战时的狠劲，想到老虎奔跑猎食时快、狠、准，遂有生动的“虎奔”一词。

古时帝王以真龙自居，所谓龙飞于天、虎行于地，作为一国之君，自然希望百兽之君老虎能为自己所用，自先秦时代起，天子之寝门皆绘有虎，故而称之为“虎门”。作为守护天子的部队，当然要以虎为名，“虎贲”一词也从一个比喻升格为国家正式的职位名。在《周礼·夏官·虎贲氏》中就有“虎贲氏”一职，而虎贲氏之下又有虎士，这些精锐官兵在先秦时负责君王出入护卫，担任着禁卫军的职责。

“虎贲氏”这个职名一度中断，西汉开国后设置禁卫军名为“期门郎”，这如同看门人一样的名字就算在今天看来也平淡无味，尚武的汉朝人可能也会这么想，所以到了西汉平帝时期就弃用了，将之正式更名为“虎贲郎”，同时设置虎贲中郎将，相当于禁军司令，统领虎贲禁兵。虎贲中郎将以下，依次有左仆射、右仆射、左陛长、右陛长、虎贲中郎、虎贲侍将、虎贲郎中、节从虎贲。这支虎贲军的职责就是保护皇帝的安全。

这种以虎士守卫主君的待遇并非只有帝王才能享受。东汉末年，天下大乱，横空出世的一方军阀曹操也对虎情有独钟。守护在曹操身边的这只猛虎，熟知三国故事的人们一定不会陌生——“虎痴”许褚。在小说《三国演义》中，许褚与马超大战三百回合的那场决战写得酣畅淋漓。这虽是小说家的杜撰，但正史中，作为曹操的护卫，许褚的确多次救主于危难之中，其勇猛比之演义有过之而无不及。

早年的许褚为一方豪帅，刚投奔曹操时就被曹操比作汉初猛将樊哙，不久就拜为都尉，担任警卫工作。许褚身上，非常能体现曹营中以虎为尊的现象，作为禁军统领的许褚守卫在曹操身边如同一只镇宅猛虎，官渡之战期间徐他一行人图谋刺曹，被许褚识破，当场击杀；后来许褚又在邺城之战中立功，于建安九年（204）被曹操赐爵关内侯。但当时人们并不这么称呼他，而是根据其凶悍勇猛的特点，给了他一个更响亮的称呼——虎侯。

“虎侯”许褚声名远播，其麾下的禁军士兵皆称“虎士”。一次马超与曹操谈判，马超见曹操身边人少，意图对其不利，但唯独忌惮许褚，便问曹操：“公有虎侯安在？”曹操手指身边膀大腰圆的许褚，马超果然没敢下手。从这方面看，许褚的确起到了护主驱邪保平安的作用，担得起“虎侯”之名。

当然，虎士并非曹操一家独有，东吴的孙权在成为帝王之前，也早有了属于自己的“车下虎士”。《三国志·吴书·甘宁传》讲到建安二十年（215），孙权亲征攻打合肥时遇到瘟疫，军旅皆退出疫区，“唯车下虎士千余人，并吕蒙，蒋钦，凌统及宁从权逍遥津北”。看来“车下虎士”应该属于君主的亲军。

为何无论是皇帝，还是一方诸侯，都喜欢将守卫自己的禁军以“虎”指称？这与先秦以来，贵族对于虎图腾的崇拜息息相关。古代社会，人们对老虎的定义向来两极分化，一方面虎患的危害让它们成为凶兽，但另一方面，也有人认为虎极具阳刚之气，将其视为阳兽，有驱邪镇鬼之用。具有一定权势地位的贵族大多是后者的推崇者，这些人生活环境与平民百姓不同，不需要面对山林猛虎的威胁，对虎患不但无法感同身受，反倒容易生出一种慕强心理，将其视为保护神般的吉兽。在汉代贵族墓葬的画砖中，有大量虎形图、虎俑，大概也有用猛虎为自己守卫陵墓之意。汉代帝王以“虎贲”之名授予禁军，曹操等诸侯也乐于将自己的贴身保镖叫“虎侯”，大抵都出于这样的心理。

“虎步司马”铜印（三国时期）

战场上的虎部队

越是乱世，掌兵者对虎图腾就越崇拜。三国群雄中，还是以曹操最为典型，这位身处乱世的奸雄，不仅需要有虎侯、虎士贴身护卫，更需要有一支如虎豹一般迅速、敏捷、凶悍的部队为其披荆斩棘，平定天下。于是，曹操麾下诞生了一支以虎为名的精锐——虎豹骑。

在以虎为尊的曹操帐下，这支部队能否承担得起虎豹之名呢？据《三国志·魏书》载，“纯所督虎豹骑，皆天下骁锐，或从百人将补之”，言简意赅地说明了这支部队是百里挑一的精英，类似于现代意义上的特种部队。短短三年间它就创造了一系列辉煌战果：建安十年（205），南皮之战阵斩袁谭；建安十二年（207），北征乌桓，擒获蹹顿；建安十三年（208），奔袭长坂，大破刘备；建安十六年（211）平定西凉，曹操“先以轻兵挑之，战良久，乃纵虎骑夹击”，最终大破马超。从这几个战例，也可以看出虎豹骑擅长于斩首行动、千里奔袭、突击破阵等突袭作战行动，也非常符合虎、豹捕食的特征，一旦确定目标立马凶猛异常且迅速果断地捕杀猎物，绝无半点拖沓。

两汉时期，朝廷授予武将的称号中也能见到虎。在西晋之前，鹰和虎是仅有的入选将军称谓的动物，即鹰扬将军和虎威将军。汉末三国时期，虎威将军主要见于曹魏政权与孙吴政权，曹魏阵营有于禁，东吴有吕蒙和丁奉，皆为当世名将。蜀汉阵营虽没有授过此职，但赵云在军中也曾被称为“虎威将军”，不过这里的“虎威”不是指职衔名称，而是赞誉其骁勇善战，虎胆虎威。

说蜀汉无“虎”，也许有人会问“五虎上将”不是虎吗？遗憾的是，这个家喻户晓称谓并不见于正史。不过在汉末三国时期，将作战勇猛的将领称为“虎将”“虎臣”倒是十分常见。“虎将”之典最早出自新莽时期，王莽“拜将军九人，皆以虎为号”，曰“九虎”，到了汉末三国时期已成为勇将通称，关羽和张飞就被周瑜称之为“虎熊之将”。至于“虎臣”，源头更早，在《诗经·鲁颂·泮水》中就有“矫矫虎臣，在泮献馘”之句，后来虎臣与虎将之意基本能画等号，陈寿在《三国志》中将程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰等12人合为一卷作传，赞曰“凡此诸将，皆江表之虎臣”。可见对汉末三国时期的将臣而言，以虎喻之绝对是一种赞誉。

曹操墓中发现的圭形石牌

以搏虎为荣耀的时代

从汉代至三国时期，还流行着另一种虎文化——搏虎。先秦经典《孟子》中就有“冯妇搏虎”的典故。在汉代尚武精神影响下的校猎活动兴起后，猎杀百兽之王老虎必然会成为一名武将的光荣战绩而载入史册。

在《三国志》中，曹真、曹丕、夏侯称、孙礼、孙权这几位将领都有搏虎的事迹。他们搏虎手段各有不同。曹丕是带着军队一顿群殴猎杀了老虎，孙礼则是下马拔剑要和老虎决斗却没有交上手，这两位可以忽略不计。值得一提的是曹真和夏侯称，曹真在狩猎时“为虎所逐，顾射虎，应声而倒”；夏侯称与父亲夏侯渊一起行猎于田间，“见奔虎，驱马逐之，禁之不可，一箭而倒”，这种远程射虎，往往需要一箭命中要害，从文献记载中脑补画面，两位武将马上射虎也是英姿飒爽。

正史中搏虎过程最精彩的三国英雄当属孙权。建安二十三年（218）十月，孙权骑马经过庱亭一地时遇虎，他本想来个酷炫射虎，没想到老虎敏捷度实在太高，直接扑上来咬伤了他的马，危急时刻，孙权将双戟投掷而去，竟精准命中，近侍张世趁机以一柄长戈猛击老虎，最后成功将其擒获。数百年后苏东坡还在词中称赞“亲射虎，看孙郎”。可能是有了这次辉煌的搏虎战绩，孙权对于“虎”字情有独钟，大女儿孙鲁班，表字大虎；小女儿孙鲁育，表字小虎。不承想后来吴宫的政治斗争中，二虎自相残杀，小虎最终死于大虎之手。

以汉末三国史为骨创作的小说《三国演义》中，没有收录正史中的曹真、孙权、夏侯称等人的射虎故事，反倒虚构了一段典韦逐虎过涧的情节，主要作用也是为了衬托典韦之勇猛。

相比孙权、曹真，反而是拥有虎侯、虎军的魏王曹操没有任何搏虎、射虎之记录。但在高陵曹操墓出土的50多块石牌中，人们却发现了“魏武王常所用挌虎大戟”等7块引人注目的兵器石牌。这7块石牌除了都有“魏武王常所用”的铭文和各种兵器名之外，都用了同一个形容词——挌虎。“挌”同格，有打斗、击杀之意。但如果曹操真的使用这些兵器击杀过老虎，史籍中绝不可能一字不提，再参照《魏书》《太平御览》等文献中出现的“挌虎车”等名称，可知石牌上的“挌虎”二字应为汉末至魏晋时期的流行词，至于为什么是“挌虎”，最可能的情况就是当时搏虎文化盛行，出现了带有威慑、威武含义的引申义，而且多用于武器、战车等与军事相关的器物。

从虎军、虎士、虎侯、虎将、虎臣到射虎、搏虎、挌虎，汉末三国时代的虎文化无处不在。的确，越是乱世，老虎这种阳刚猛兽就越受群雄的青睐，若天下为鹿，逐鹿中原的军阀们又何尝不是一群猎食的猛虎？