■自我陶醉型人格：
容易以自我为中心
关于自我陶醉型人格的成因，精神分析理论的解释是这样的：患者无法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客体上，该力量滞留在内部，便形成了自我陶醉的心理。自我陶醉型人格的具体表现为：具有强烈的自我表现欲，自我评价过高，极端的自我专注；经常有自我陶醉性的幻想；期待他人的特殊偏爱和关注。由此，自我陶醉的人在团队合作时，虽不乏责任心，却时常自负傲慢、妄自尊大，漠视他人的自尊和利益。此外，自我陶醉的人还在人际交往方面，以自我为中心，与他人缺乏感情交流，对他人的批评不屑一顾，或者表现出强烈的愤怒和不满等。
■魏延的自我陶醉有资本：
蜀汉第一将
之前我们在解析诸葛亮的心理时曾谈及，诸葛亮对魏延的厌恶在一定程度上源自于与关羽的自恋人格之冲突。而追溯魏延的一生，他的得势的确与关羽很相似，他可称得上是关羽的翻版。
当初，魏延以部曲身份跟随刘备入蜀，在攻打蜀地的战役中屡有战功，升迁为牙门将军。刘备在自立为汉中王后不久，就决计迁都成都。汉中作为入蜀的门户，地理位置十分重要，是历代兵家的必争之地。由此，谁出任汉中之守将，将决定他在蜀军中的重要地位。当时大家普遍认为张飞会出任此职，但出乎意料的是，刘备提拔魏延为镇远将军、领汉中太守。这一下子就使魏延的地位仅次于关羽、张飞,与马超和黄忠齐名。
刘备称帝后，魏延再被提升为镇北将军。在关羽、张飞、黄忠等人死后，魏延更成为了蜀魏不可缺少的大将。待刘禅继位后，魏延再晋封为都亭侯。诸葛亮进驻汉中时，又升魏延为丞相司马、凉州刺史。三年后，魏延单独领兵西入羌地，大败魏将费瑶、郭淮，被升调前军师征西大将军、假节、封南郑侯。
魏延作为蜀汉第一将的地位，由此确立！
■魏延的自我陶醉表现：
锋芒毕露，孤傲固执
随着自己地位的不断提高，魏延越来越不注意自己的言行，常给人以孤傲固执的感觉。例如，随诸葛亮北伐，魏延每次都请诸葛亮让他统领一万兵马，另走一路进攻关中，与诸葛亮会师于潼关。这个计划固然大胆，但诸葛亮兵少将寡，不敢也玩不起这个危险的游戏。魏延不解诸葛亮的难处，时常与他人议论诸葛亮的胆怯，恨自己的才能不为所用。这话多次传到了诸葛亮耳里，就算诸葛亮再爱才，听多了也不舒服，况且诸葛亮平生办事以谨慎为本，最忌讳那种口出妄言之人。魏延的狂言，难免会使诸葛亮对他产生偏见和隔阂。
还如，杨仪是诸葛亮的得力助手，善于筹算粮饷。他长于关注细节、处事敏捷准确，但他也短于秉性狭傲、不能容人。魏延毫不遮掩他对杨仪的厌恶，经常公开羞辱他，他们两人闹的矛盾，连远在东吴的孙权都有所听闻，并预测待诸葛亮死后，两人必有一决。果然，诸葛亮最后一次北伐时，让魏延做先锋，让杨仪做长史，而当两人闹起矛盾时，魏延时常持刀相胁，令杨仪“泣涕横集”。而待诸葛亮去世后，魏延又坚持继续北伐，令杨仪找到借口，加以诛杀。
《三国志》记述魏延“性矜高，当时皆避下之”，可见同僚对魏延的态度不是绕道走就是远离。诸葛亮逝世后，魏延要求司马费祎与自己联手上书，继续北伐，司马费祎却借由调解魏延和杨仪的矛盾为由，弃魏延而去，使得魏延孤立无援。这也有利证明了魏延平时与同僚的关系是何等的糟糕。
纵观魏延的历史，诸葛亮的病逝是重大转折点。诸葛亮在世时，大家虽然对魏延心有不平，但都碍着丞相的面子而不发作。诸葛亮死后，蜀军的计划是秘不发丧，退回蜀中。但魏延不甘心北伐就这样结束，竟擅自早归，烧毁栈道。由此，杨仪上表刘禅指魏延谋反，刘禅问董允、蒋琬的意见，两人都保杨仪而质疑魏延。而杨仪与魏延在对峙于南谷口时，杨仪叱责魏延，诸葛亮尸骨未寒，怎能如此肆意而为。结果连士卒们都认为魏延理屈，一哄而散。魏延与几个儿子逃亡回汉中，途中被马岱捕杀，后来三族被夷，一代名将至此没落。
■魏延自我陶醉型人格的
后果是认知偏差
魏延的这种自傲自大不可一世的自我陶醉人格，在一定程度上使得他的认知产生了偏差，包括自我认知和对他人的认知。
自我认知的偏差，导致过高评价自己，孤芳自赏。例如，当刘备任命魏延出任汉中太守时问他，要如何担当此重任，魏延答：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”这句话虽然表现出了魏延的高度自信，却也口气过于狂妄，锋芒毕露。而在当时，众人都以为刘备会让张飞出任此职，张飞也“以心自许”。出乎意料的结果和魏延的自大言行，很容易使众人产生不服和嫉妒。对此，魏延对此竟毫无觉察。
还如，诸葛亮重病时，曾令众将退军节度。但诸葛亮死后，魏延却不听遗命，坚决要求继续北伐，还说出了“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪”的话。这是对诸葛亮遗策的大不敬。不光如此，魏延还擅自断了大军的回路。而在当时众人皆退守蜀汉的局面下，魏延孤军而立，极度危险，难怪他会落得个墙倒众人推的下场。
对他人的认知偏差，指在认知他人、形成有关他人的印象的过程中，由于认知主体与认知客体及环境因素的作用，认知往往会发生这样或那样的偏差。例如，魏延对于诸葛亮不采取他的子午谷计一直存有心结，四处指责诸葛亮的胆怯懦弱，没有深刻反思诸葛亮的为难之处，导致了彼此合作的极度不愉快。因此有评论说，诸葛亮是假借杨仪之手除去魏延，这种说法也是可以理解的。
还如，魏延对诸葛亮的大不敬，以及诸葛亮死后对他遗命的违背，都是极为不智之举。魏延的保护神有两个，一是刘备，二是诸葛亮。两人去世了，魏延就没了保护伞，虽然他一直是蜀汉第一将。可惜他没有看清这一切，一意孤行，要将北伐进行到底，为的是给自己建功立业的机会。《三国志》言：“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。”可见魏延本无谋反之意，只是想斗倒杨仪。可惜，最后被斗倒的是他自己，原因是他错算了局势，而这一切都与他的自我陶醉型人格有极大的关系。
