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[原创] 从神话转到现实

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发表于 2015-1-28 13:37:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 自励 于 2016-6-17 20:24 编辑



                                                     从神话转到现实


       对比《嘉靖本》和《毛本》这两个主要的《三国演义》版本,《嘉靖本》更接近小说作者的思想原貌。但是,在一些具体的情节上,我认为还是《毛本》的描写更成功。

       关羽是如何离开人世的?我们先看《嘉靖本》的描写:

       背后朱然、潘璋精兵掩至。公与潘璋部将马忠相遇,忽闻空中有人叫曰:“云长久住下方也,兹玉帝有诏,勿与凡夫较胜负矣。”关公闻言顿悟,遂不恋战,弃却刀马,父子归神。(节选自《嘉靖本》第16卷第3节)

       这个片段的神话色彩很浓——关羽简直就是神而不是凡人。他可能战败,但在最后关头却不能被别人活擒,只能是他自愿离开人世回到天界。并且,在弃世而去之前也没能留下话语,让人感觉这位主角真是走得太匆忙。

       我们再来看《毛本》的相关情节:

    时已五更将尽。正走之间,一声喊起,两下伏兵尽出,长钩套索,一齐并举,先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马,被潘璋部将马忠所获。关平知父被擒,火速来救;背后潘璋、朱然率兵齐至,把关平四下围住。平孤身独战,力尽亦被执。至天明,孙权闻关公父子已被擒获,大喜,聚众将于帐中。
    少时,马忠簇拥关公至前。权曰:“孤久慕将军盛德,欲结秦、晋之好,何相弃耶?公平昔自以为天下无敌,今日何由被吾所擒?将军今日还服孙权否?”关公厉声骂曰:“碧眼小儿,紫髯鼠辈!吾与刘皇叔桃园结义,誓扶汉室,岂与汝叛汉之贼为伍耶!我今误中奸计,有死而已,何必多言!”权回顾众官曰:“云长世之豪杰,孤深爱之。今欲以礼相待,劝使归降,何如?”主簿左咸曰:“不可。昔曹操得此人时,封侯赐爵,三日一小宴,五日一大宴,上马一提金,下马一提银:如此恩礼,毕竟留之不住,听其斩关杀将而去,致使今日反为所逼,几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之,若不即除,恐贻后患。”孙权沉吟半晌,曰:“斯言是也。”遂命推出。于是关公父子皆遇害。(节选自《毛本》第77回)

       关羽此时就不是自愿离开人世了,而是被吴军活擒。和《嘉靖本》比较,这段情节的特点可以概括为—— 从神话转到现实。意义在于:

       一、借用孙权之口指出关羽的弱点:你关羽既然平时那么自负,为什么今天会落入我孙权的手中?从而更富有教育意义,促使人们在反思关羽的同时也反省自身存在的问题,尽量不重蹈覆辙。

       二、从孙权的角度说,对于落入自己手中却不愿归降的顽敌关羽,该如何处置?是留下活口劝使归降,还是立即斩杀以免贻下后患?作为主公,最忌讳的是在关键问题上犹豫不决,最终却拿不定主意。孙权尽管也经历过思想斗争,但他虚心听取部下的建议,并借鉴他人的经验,果断采取第二种作法。这一点也为从事政治斗争和军事斗争的人提供了某些借鉴。

       三、从关羽的角度说,我尽管因为轻敌而导致兵败陷敌的后果,的确很遗憾。但是,我在危急时刻能坚持自己的人生信仰,玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节。如果让我顺从你们这些汉室的叛逆,我还算有操守的人吗?还对得起我的结义兄长吗?我如果此时向孙权求饶,我就不再是关羽!在人生的最后阶段,关羽尽管是失败者,但他却用自己的生命继续抒写忠义篇章——这一点足以让后人敬佩!

       从总体上说,《三国演义》并不算神话小说。我认为分析里面的现实主义描写情节,更能在思想上领悟人生意义及经验。

发表于 2015-1-28 17:56:26 | 显示全部楼层
其实毛本改的纯属是自作聪明,毛本同样有关公显圣和追吕蒙之魂的描写,也就是说毛本关公一样不是不是凡人。
发表于 2015-1-28 17:59:00 | 显示全部楼层
套索绊马是水浒里常遇到卑鄙手段,应该不是三国演义里的手段吧
 楼主| 发表于 2015-1-28 20:52:56 | 显示全部楼层
貂蝉 发表于 2015-1-28 17:59
套索绊马是水浒里常遇到卑鄙手段,应该不是三国演义里的手段吧

从孙权的角度说,只要把关羽捉住就算达到目的。至于用不用“套索绊马”这种手段,并不是必须要关注的问题。
发表于 2015-1-28 22:34:08 | 显示全部楼层
自励 发表于 2015-1-28 20:52
从孙权的角度说,只要把关羽捉住就算达到目的。至于用不用“套索绊马”这种手段,并不是必须要关注的问题 ...

从演义角度说,关羽这个级别的武将在战斗状态是不可能被生擒的
 楼主| 发表于 2015-1-29 10:28:00 | 显示全部楼层
貂蝉 发表于 2015-1-28 22:34
从演义角度说,关羽这个级别的武将在战斗状态是不可能被生擒的

从谋略的角度说,要生擒一个超一流武将,不一定要在正常的战斗状态中完成。

例如:吕布被生擒的情节就反映了这种现象。
 楼主| 发表于 2015-1-29 10:37:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 自励 于 2015-1-29 11:10 编辑
貂蝉 发表于 2015-1-28 17:56
其实毛本改的纯属是自作聪明,毛本同样有关公显圣和追吕蒙之魂的描写,也就是说毛本关公一样不是不是凡人。

貂蝉:

       你的意思就是说《毛本》的这段情节改得不好。

       其实,无论是《嘉靖本》还是《毛本》,都有神话情节。不过,如能将某些特定的神话情节删除,再换为现实情节(《毛本》在这里就是如此处理的),更能让人从思想上领悟人生意义及经验。
发表于 2015-1-29 13:42:16 | 显示全部楼层
自励 发表于 2015-1-29 10:28
从谋略的角度说,要生擒一个超一流武将,不一定要在正常的战斗状态中完成。

例如:吕布被生擒的情节就 ...

关羽身边的人都是忠心的,不可能去帮东吴暗算关羽。
 楼主| 发表于 2015-1-29 15:31:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 自励 于 2015-1-29 15:40 编辑
貂蝉 发表于 2015-1-29 13:42
关羽身边的人都是忠心的,不可能去帮东吴暗算关羽。

我先引用我说的这几句话:

从谋略的角度说,要生擒一个超一流武将,不一定要在正常的战斗状态中完成。
例如:吕布被生擒的情节就反映了这种现象。


我的本意是说:要生擒一个超一流武将,可以采取非常规手段。用“套索绊马”算一种,利用敌方将领也算一种(当然还有其它非常规手段)。我举出吕布的事例,是为了说明他是在自己处于非正常状态时被擒获的。并不是指关羽的部下对他不忠心,而是指孙权用非常规手段生擒了关羽。
 楼主| 发表于 2015-8-5 08:24:52 | 显示全部楼层
如果细心比较《嘉靖本》和《毛本》,我们将会有更多的感悟。
发表于 2015-8-5 09:17:31 | 显示全部楼层
余象斗本的描写和毛本的描写十分接近,由此可知,毛本的情节并非毛氏父子所写,而是早就有的,这只是毛氏父子依据古本做了一些恢复原貌的工作。
发表于 2018-5-10 20:59:23 | 显示全部楼层
把神话内容都去了,这是就散架了,还分析个🐱呀呀呀
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