泰国因何流传“《三国》看三遍此人不可交”俗语？

三

泰译本的《三国演义》取名为《三国》，它的成书过程十分特殊。由于当时泰国还没有精通中泰两种语言的翻译者，更没有精通中泰两种文学的翻译家，所以翻译便采取了特殊的办法：由精通中文粗通泰文的中国人将其口译成泰文，再由泰人作家写成泰文并加工润色。

由《三国》不是用一般的翻译方法译出来的，所以它和一般翻译作品的特点有所不同的特点。栾文华在《泰国文学史——《三国》等中国历史演义故事的翻译及其对泰国散文文学发展的意义》提出泰译本《三国》的三个特点：其一《三国》虽然是翻译，却不大拘泥于原文。诗词歌赋、议论被删掉，难译的或泰国人难于理解的，或舍弃或做了改变：其二，在翻译方法上追求的是故事的有趣。而不是忠实于原文，因此意译多于直译：其三，译本大大消减了三国开头和结尾的部分，突出了赤壁之战前后扣人心弦的政治和军事上的斗争，这便浓缩了故事，使情节更加紧凑。MalineeDilokwanich在《《三国》泰国文学开始接纳中国文学的重点》提出：“从中文版《三国演义》和泰文版《三国》的对比研究，可以发现许多部分的内容是意译《三国》保存着《三国演义》的情节和故事的顺序，可是故事的细节差别很多。她还指出《三国》的翻译错误使《三国》变成了另外一部特殊的中国历史演义小说，因为《三国》的重要作用不是一部中国小说翻译过来的文学作品，所以《三国》不是直译。此外，她还提到泰译本《三国》删掉了《三国演义》的开头和结尾部分，中文版《三国演义》中的200多首诗歌大都被删除掉，只有11首不能删掉，因为这些诗歌是连接故事内容，不可删掉：可是翻译出来的11首诗歌还是翻译成白话。”

四

《三国演义》这本历史演义小说。讲述的是中国三国时代的故事，书中写的是蜀、魏、吴三国之间政治、外交、军事的斗争，是三国的“兴亡史”。故事起于刘备、关羽、张飞桃园三结义，终于三国归晋。小说中描写的人物有400多个，大多数刻画得个性鲜明、栩栩如生。比如关羽、刘备、张飞、诸葛亮、赵子龙、曹操、吕布等，已成为中国人全都知道的人物了。下面本人主要谈一下泰国人和泰国华人对《三国演义》中的刘备、关羽、张飞的崇拜。

大家都知道泰国是一个以佛教为主要宗教的国家，佛教是泰国的国教，享有“千佛之国”的称号。泰国95%的居民信奉佛教。但很多泰国人还提到华人的三国人物的崇拜。在泰国的泰国华人对三国的刘备、关羽、张飞相当的崇拜，把刘备、关羽、张飞当作神明供奉的庙宇随处可见，没有偏废。而在泰国坊间邻里经常可以见到刘备庙、关公庙和张飞庙，有钱人家甚至在家里有专门的神堂来敬奉和供养刘备、关羽和张飞。

泰国华人认为刘备、关羽、张飞为了“伸大义于天下的共同理想而结义”，情节十分动人。刘备是蜀汉集团的首领，被作为理想的好皇帝来塑造，他忠于桃园结义的誓言，身上有“仁君”礼贤下士、知人善任的优点。又是泰国华侨和华裔加强团结的精神纽带。如“刘氏宗亲会”就自己称自己是刘备的后代，多次组团到成都武侯祠祭奠刘备，寄托怀乡念祖之情。

关羽是刘备手下无敌的将领，是一个具有崇高感情世界的神武英雄，在他身上集中表现了作者的忠义思想。只要提到关公，人们就会想到中国，想到龙的传人。关公又似乎成了不同地域、不同行业、不同信仰的华人的民族代表，成了炎黄子孙凝聚在一起的纽带。在泰国法庭开庭之前，全体法官须在关公面前发誓表示公心，随后才进入有关程序。泰国的警察署里也陈列着关公神像，警察们常祭常拜，祈求自己像关公那样威武神勇，又祈求关公保佑其平安……现实果真如此。

近年来，泰国华人、华商每年回大陆，在洛阳关林、当阳关帝陵和解州关帝庙进行朝拜和文化交流活动。泰国华人以“关公”为媒。弘扬“忠义仁勇”传统美德，传播了中华文化正气，促进了中华经济的发展。

张飞爱憎分明，十分的忠诚，可以说他是忠的代表人物。他在环境恶劣的情况下对于忠诚的要求十分的严格。据我所知和观察，泰国华人认为张飞庙是相当的灵验的。