中国三国文化之乡：涿州

涿州历史悠久，人文资源丰富，文化底蕴深厚。到了这里，人们会向你津津乐道地讲述历史名人宋太祖赵匡胤、六祖禅师慧能、易学大师邵雍、《水经注》作者郦道元和兴旺数代的卢氏等皆出于此，还有这是刘备、张飞的故里，出过刘、关、张结义的典故，被称为是“中国三国文化之乡”。

这天，有机会到三义宫、张飞庙等地方走走看看，切身感受一下三国文化的气息与氛围。

三义宫位于涿州市松林店镇楼桑村东北隅，是为纪念刘、关、张桃园三结义而建的，原名三义庙、蜀先主庙，又称汉昭烈帝庙。

三义宫坐北朝南，自南而北依次为山门、马神殿、正殿、后殿等，是一组有着三进院落、殿堂30余间的规模宏伟的建筑群。在殿内有按照三国故事雕塑成的不少塑像。

他们说三义宫建于隋唐时代，历史上曾多次扩建重修，元代以来一直是京畿名胜。据旧志记载：庙内“古柏参天，碑碣林立，诚胜境也”。 每年农历三月二十三为庙会，有诗赞曰：“父老相携载酒游，果然春社胜于秋，汉家宫殿皆禾黍，赢得荒村尚姓刘”。可惜三义宫“文革”期间被毁，庙内古柏也不存在了，这些建筑都是1996年以来新建的。这使我这个喜好寻古探幽之人感到有些扫兴，问有什么真遗迹可看。说现只剩山门，庙内还有一个古碑。

这个古碑现立于三义宫院内，叫“重修三义宫碑”，系明正德三年(1508年)立，螭首，方座，汉白玉石质，通高5.79米。碑座四面共雕刻九条云龙，如将其展开，恰似“九龙壁”的建筑形式。这种雕刻装饰的碑座亦属罕见。碑阳刻楷书碑文，记述了三义宫的历史沿革以及重修的规模与建筑布局。

三义宫院内还有个桃园三结义碑，碑前面有个大青石说是古迹，刘、关、张三人就跪在这上面结拜。

史书记载，刘备虽是西汉景帝之子中山靖王后裔，但经过二三百年社会变迁，他们这一支早已衰落。其祖父刘雄仅为范县县令，父亲刘弘未曾做官。刘备幼年丧父，与母织席贩履为业。刘备少有大志，宅院东南篱笆墙边有一棵大桑树，枝叶繁茂，层荫如楼，就象皇帝车驾上的华盖，他指树向宗中小儿戏言：“吾必当乘此羽葆盖车”。刘备15岁在同宗刘元起资助下，与元起之子刘德然及辽西公孙瓒一同外出行学，拜才兼文武的名儒卢植为师。后刘备与关羽、张飞相识并结义，率一旅乡师兴汉拯民，争雄于乱世，虽屡遭挫折，总是蹶而复起，在诸葛孔明辅佐下，终创三分天下，建起了一个蜀汉国，做起了皇帝，称为汉昭烈帝。

刘备的拜把子兄弟张飞家离楼桑村不远，在涿州城西南十里，现桃园办事处忠义店村南。这里的张飞庙据说是元顺帝(后)至元六年(1341年)建的，毁于上世纪七十年代，1993年恢复扩建。现存有明清重修碑。整座庙宇皆仿清建筑，三进院，南向，按轴线由南向北依次排列为山门，单檐山顶一间；马殿、单檐歇山顶三间；单檐抱厦卷棚歇山顶七间，东西配殿单檐硬山顶三间；享堂，单檐歇山顶一间；张飞墓，圜丘形式。大殿的匾额“万古流芳”据说是清帝乾隆御笔，廊柱上有乾隆皇帝下江南时的御笔题联：“雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山”，内供奉着威风凛凛的张飞塑像，旁边的兵器架上插着丈八蛇矛和铁锏。张飞“身葬阆中、头在云阳、魂归故乡”，因此这里有一个张飞墓。

张飞被封为汉桓侯，张飞庙也叫桓侯庙。人们崇拜张飞的豪气，千百年来拜竭者络绎不绝。

史载，张飞年轻时以卖肉为业，常将肉放在井内储存。传说有一次张飞将井口盖上大石，并旁书：“如有搬起大石者，送肉十斤。”一日张飞卖肉归来，见石移动储肉已没，追至城内，遂与关羽较力，遇到刘备劝解，遂结拜为兄弟。这就是流传的关羽与张飞“不打不相识”和刘备“一龙分二虎”的故事。后随刘备南征北战，争雄于乱世，十分骁勇，与关羽同称“万人敌”。曹操入荆州，刘备败退于长坂（今湖北当阳县东北），曹操追之，他仅率十二骑奋勇拒后，曹军不敢轻进。

张飞放肉的井现叫“张飞井”。这口井就在张飞庙的对过院落里。这院落是个桃园，说是当年张家后院。张飞古井边的石碑为清康熙年间涿州知州所立，正面书“桓侯古井”四字。院中还立有一个结义纪念碑和刘、关、张三结义的塑像。这塑像表现刘、关、张三人结义后痛饮时的情景。三个塑像真人大小，身处桃园之中，活灵活现，惟妙惟肖。导游说这里才是真正桃园三结义的地方。

在我印象中，张飞是一员猛将，虽粗中有细，但终究是个大老粗。导游说根本不是那么回事，张飞是个文化人。张飞家境殷实，比刘备家富裕，从小其父就请了先生供他读书，他刚满13岁就能读《春秋》、《左传》，精通《孙子兵法》，攻书作画，他笔走龙蛇，书法自成体统，画的画非常好，最拿手的是画美女，他是个懂诗文、明义理的人。张飞16岁时他的老师王养年病故，张飞举行了葬礼，并立墓碑，刻“王公讳养年之墓”。

关羽是山西解良人（今山西晋城城南解州镇）。关羽较之对中国人影响最大，早已家喻户晓，成神成圣成帝了。据旧志记载，三义宫中关羽塑像“精神凛烈，气度沉雄，蕴藉之中尤表现当年至刚大义”，为元代雕塑家刘元所塑，“中外艺术家见此塑像多推为华北第一”。听说这里拟建全世界最大的关羽塑像，配以园林绿化，与三义宫和现有的张飞庙、张飞古井珠连璧合。目前，这个三义宫二期工程的招商引资正在进行当中。

涉及三国文化的人文古迹还有刘备老师卢植之墓，张飞洗马潭，“一龙分二虎处”等。涿州城内许多地方命名与三国有关，如桃园路、三义路、三义庙街、三义小学、三义楼、桃园酒店以及桃园联谊会、三国文化研究会等等。还有著名的中央电视台涿州拍摄基地，简称中国影视城，总占地面积2200亩，是亚洲最大的影视拍摄基地，大型历史连续剧《三国演义》即在这里拍摄完成，现留有拍《三国演义》时建起的铜雀台等，成为涿州一景。

铜雀台是三国时期曹操完成北方霸业后，用了三年时间建成，专作诗歌和文学创作的乐园，所以铜雀台可说是中国文学史上有名的建安文学的发源地。铜雀台遗址在邯郸市临漳县三台村，早已毁于战乱和洪水。根据历史资料和遗址复员的这个铜雀台，整个建筑面积13248平方米，高26米，正中为铜雀台，左侧为玉凤台，右侧为金龙台，三台用阁道式浮桥相连接，大气磅礴，巍巍壮观。

这里还建有唐代、汉代两景区群体和反映明代、清代、唐代风格的竹园、桃园、梅园、梨园四处民居群体。有两座各为1200平方米的摄影棚和一座大型道具制作间。1992年以来，已先后有《唐明皇》、《三国演义》、《梅花三弄》、《司马迁》、《西楚霸王》、《武则天》等1000多部（集）影视剧在此拍摄，有上百万海内外游人来此观光。虽有这么多古代建筑再现眼前，但笔者憾于这都不是真古迹，总感有假冒伪劣之嫌，没有引起多大兴趣。还是来谈三国文化吧。

在涿州的历史文化中，当属三国历史文化最为绚丽、最具丰采。三国演义在此开篇，刘、关、张桃园三结义在此结拜。2006年6月13日，中国民间文艺家协会在河北省涿州市举行命名颁牌仪式，授予涿州市“中国三国文化之乡”称号，并在此成立“中国三国文化研究中心”。同年9月，联合国专家组中国分部授予涿州“千年古县”称号。

然而有人对此提出疑问，称：三国作为一个历史时期是指公元220年曹丕代汉称帝到公元280年曹魏灭了孙吴共60年，没有涿州的历史记载。按《三国演义》描写从东汉末年即公元184年黄巾起义算起到灭孙吴近百年，有关涿州的历史记载也少得可怜，其中津津乐道的桃园三结义史书中也找不到。三国时期著名的事件和战役都发生在河南、四川、陕西、湖北等地，那里遗留的古迹甚多，但都与涿州无关。怎么能把中国三国文化之乡称号授予涿州呢？一个县级市有什么能力研究三国文化，怎么能把中国三国文化研究中心放在涿州呢？

这种看法似有道理，实则不经之谈。笔者认为三国文化特指三国时期所形成的一种精神财富，追寻其源头，挖掘最具代表性的东西，就是桃园三结义所形成的那种忠义精神、诚信理念。千百年来人们在历史事实基础上不断地对这种精神进行整理、提炼，特别是罗贯中笔下的演义，开篇即描写刘、关、张桃园三结义，以此为铺垫展开他的鸿篇巨制，把那个特定历史时期发生的大大小小事件描写得出神入化，更促使这种精神、理念溶入广为人知的民间传说，被人们所接受，浸透于生产、生活中，使其具有其独特的生命力和特有的内涵，历经沧桑，经久不衰，愈炼愈精，影响之深远、涉及地域之广博前所未有，在千百年的朝代更替中长久地影响着中华民族的民族精神和民族性格。上世纪四十年代我国几乎村村都有关帝庙（老爷庙）。如今在台港澳，刘、关、张桃园三结义的故事家喻户晓。东南亚地区成立了刘、关、张、赵宗亲会－世界龙冈亲义总会，秉承刘备、关羽、张飞、赵云四先祖忠、义、仁、勇的理念，组成一个团结的大家庭。现在世界上每一个国家都有关帝庙。这精神财富不只为涿州所独有，是华夏子孙的，更是世界的。

桃园三结义的故事发生在涿州，这散见于各种古籍中。《三国志》虽没有直接描述，但相关篇目对刘、关、张的特殊关系都有所表述，如称关羽与刘备“譬如一体，同休等戚，祸福共之”，关羽身陷曹营时说：“吾及知曹公待我厚，然吾受到刘将军厚恩，誓以共死，不可以背之，吾终不留，吾当要立效以报公乃去。”三义宫建于隋唐时代，许多碑刻都已流失，现存的明代重修三义宫碑记表明修三义宫是皇帝下诏重修，碑记记载：“涿之楼桑有三义庙祀汉昭烈皇帝故里，而桓侯为涿人，穆侯虽产解，而誓共死之盟，实始于此，此故祀昭烈者之所由同，而况兹乎！”这里每年农历三月二十三桃花盛开之际的楼桑春社，就是为纪念刘、关、张三结义的大型社火活动。千余年来，三义宫这处幽燕胜景曾吸引了无数迁客游人、贤达名流乃至将相帝王，来此感受天下英雄之气、人间忠义之魂。唐代文学家“诗豪”刘禹锡，金元之际文坛领袖元好问，明代以异端自居的思想家李贽，清代名臣纪晓岚、顾炎武，自视文治武功为古今第一人的乾隆皇帝等等，都在此留下了诗词篇章。元好问、紫阳先生以及清代顺天府尹陆应毂等多人的题诗石刻，展示着三义宫醇厚的文化韵味。

涿州在挖掘、保护、利用民族历史文化方面做了大量工作，市委、市政府对涿州历史文化资源挖掘、保护和利用重视有加，这也不能不说是“中国三国文化之乡”落户涿州的一个重要原因。

三国时代如此短促，而三国文化如此深远，历代历朝各色人等均对三国文化特别是对桃园结义褒奖有嘉，这一现象不能不令人深思。在百姓眼中，刘、关、张三人虽出身卑微，但他们不甘寂寞，要桃园结义报效国家，救民于水火之中，并且他们心有大志，不畏权贵，蔑视迂腐，鞭挞邪恶，扶危济困，百折不挠，表现了一种英雄气概和平民情结。在帝王将相眼中，刘、关、张建立的蜀国代表着正统，他们“眼睁睁看定汉室江山”，忠贞不二，矢志如一，鞠躬尽瘁，死而无憾，表现着一种忠诚形象，因此也是他们心目中的英雄。朱元璋敢批孟子，但在洪武年却重修了三义庙。在一个集体或团伙眼中，刘、关、张所组成的阵营就是一个团队，他们义气相投，坦诚相待，精诚团结，诚实守信，矢志不渝，勇于拼博，表现着一种力量和勇气。在很多善良的中国人眼中，刘、关、张结义代表了一种气势，他们白手起家，艰苦奋斗，百折不挠，勇于奋斗，是一种英雄之气，浩然之气，人间正气，天地正气。等等。特别是当代，楼桑三义宫对海内外同胞有不可低估的凝聚力。它是海内外刘、关、张、赵四姓宗亲的郡望圣地。多年来，港台等地四姓宗亲多次来此谒祖寻根。三义宫还有较强的文化吸引力，每年三月的楼桑春社，这个有悠久历史、被列入古代涿州八景的传统节日，近年来又增添了许多新内容—每到楼桑春社文化节，不仅国内的旅游大篷车纷纷前来，而且还有不少外国游客，如美国的红十字会，日本的亚太文化促进会，韩国的跆拳道等都曾前来访问、交流，甚至日本国的“三国志学会”成立仪式，也选择在楼桑三义宫。

因此笔者认为涿州被授予“中国三国文化之乡”称号是理所当然、当之无愧的，他们有能力和条件搞好三国文化的研究，并使之发扬光大。当然河南等地三国古迹众多，也应加以挖掘、利用，可申报魏晋文化之乡等称号。

一个民族的文化凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层次的精神追求和行为准则。对待历史资源，我们应客观地看，历史地看，辩证地看，要去其糟粕取其精华。肯定一切或否定一切都是不对的。特别是那种歪批，或拿西方观点给中国历史人物摸黑等等做法是要不得的。挖掘三国文化，从中提取可供借鉴的东西，弘扬民族精神，把握时代发展趋势，为我所用，促使人民精神风貌更加昂扬向上，推动构建和谐、建设小康社会顺利发展，才是可取的。

引三国演义开篇“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功” 调寄《临江仙》结束此文：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。