提到孙权，想必大家脑海中会浮现出“碧眼紫髯”四个字。那么，这位生于浙江富春的东吴大帝，为何会拥有碧绿眼眸、紫色虬髯呢？
由于孙权天赋异相，惹得坊间纷纷对其血统产生了置疑：持异议者认为“碧眼”、“紫髯”绝非汉族外貌特征，更有甚者臆断其母是来自欧洲的女海盗。
《大航海四》中的女海盗阿芝莎
欲廓清流言真伪，还需从孙氏家族成员生平，东汉三国时期的中西交通史，孙权与吴夫人的亲子关系，以及“孙策传位”等几个层面加以分析，方能得到一个科学、合理的解释。查阅《三国志》，作者陈寿对孙权外貌的描述是“形貌奇伟，骨体不恒”，并未出现“碧眼”、“紫髯”等词汇。不过，刘宋史学家裴松之在为《三国志·吴书·吴主传》作注之际，援引《献帝春秋》的文字：张辽问吴降人，“向有紫髯将军，长上短下，便马骑射，是谁？”降人答曰“是孙会稽（指孙权，笔者注，下同）”。考《献帝春秋》作者为袁晔，乃三国时期东吴人士，系孙权同代人，故其叙述尚属可信，否则裴松之也不会予以引用，“傍摭遗逸”，以补《三国志》的缺略脱漏。这便是孙权“紫髯”的最初出处。对于“碧眼”的记载，则未见于正史，最初见于古典名著《三国演义》第二十九回《小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东》。虽然《三国演义》仅仅是一部小说，但其中有大量内容取材于千百年来民间口耳相传的“历史记忆”。
《三国演义》连环画《小霸王怒斩于吉》
尽管口述内容在传播过程中，可能存在些许误差，但空穴来风，必有其因。孙权“碧眼儿”的称呼能流传讫今。至少说明其眼眸绝非百分之百的黑色，而是接近“碧色”或“青色”。那么，作为东吴大帝的孙权怎么会出现“碧眼紫髯”的生理特征呢？在他身上是否真有异族基因呢？让我们从他的亲人入手，看看其父母与兄弟当中，是否存在“碧眼”、“紫髯”。
对于孙权父母的记述，最权威的文献莫过于《三国志》。按照《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》所载：孙权之父孙坚，“字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也”。既然是“武圣”孙武的后人，那孙坚确系汉族无疑，桑梓吴郡富春县（今浙江杭州富阳区）。
《三国演义》中的孙坚形象
再看孙权之母，乃孙坚的正室吴氏。据《三国志·吴书·妃嫔传》记载：“孙破虏（孙坚）吴夫人，吴主（孙）权母也。本吴人，徙钱唐”。由此可见，孙权的母亲吴氏亦为汉族，且与孙坚同属吴郡人士，生长在吴县（今江苏苏州姑苏区），后搬迁至同郡的钱唐县（今浙江杭州市），为孙坚“生四男一女”。既然是一母所生，孙权的长兄孙策、三弟孙翊是否有“碧眼紫髯”的特征呢？史书对孙翊体貌特征的记载付之阙如，所幸在《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》中保有对孙策容貌的描述：“策为人，美姿颜”。可见，孙策是一位英姿勃发的翩翩少年，并无“碧眼紫髯”。
既然孙坚、吴夫人、孙策身上皆无异于常人之处，孙权的“碧眼紫髯”又是从何而来呢？针对孙权的独特外貌，坊间存在一种论点：孙权的生母是来自欧洲的女海盗。理由是孙坚生长在吴郡，滨海临江，遇到女海盗的可能性很大；但是，从中西交通史的角度分析，实则不然。
到大航海时代（公元十五世纪末叶），葡萄牙航海家巴托罗缪·迪亚士（Bartolomeu Dias）才在非洲南端发现了通向东方的“好望角（Cape of Good Hope）”。
好望角
此前，欧洲人前往中国都是经由陆路，或者采取陆路加海路的模式。东汉时期，确实有欧洲人来华的记录，譬如赫赫有名的“马其顿使团”、“大秦安东使团”。尽管其是否为罗马帝国官方派遣尚存争议，但都是通过两汉设在交州的“日南郡（今越南中部地区）”进入内地，即《南史·夷貊·海南諸国》所言：“皆由此道遣使贡献”。至东吴时期，孙权亦循此道，遣使交通诸国。因此，孙权之母系欧洲女海盗之说，实属荒诞不羁。即使在普及了”水密隔舱技术“的宋元时期，近海航行仍旧风险频发：为确保海路航运，元世祖忽必烈在至元十八年（1281年）耗时两年“以丁状万人开神山河（胶莱运河）”，采取海运加河运的联运模式，以期降低波涛之险。
元代的胶莱运河
虽然该项工程耗尽了山东境内的第一大湖“百脉湖”，但仍在礁石、海浪与泥沙的夹击之下，归于失败。综合以上几点可知，在遥远的公元三世纪，欧洲海盗集团扬帆远航到中国南方，无异于天方夜谭。
至于出现这种说法的原因，据笔者推测是受到《三国志》的影响。在《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》开篇，有一段关于“孙坚上岸击海贼”的记载：“少为县吏。年十七，与父共载船至钱唐（钱塘），会海贼胡玉等从匏里上掠取贾人财物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢进。孙坚操刀上岸，指挥众人击溃贼寇，“斩得一级以还”。坊间关于孙坚曾与异族女海盗接触的传言，概滥觞于斯。
不过，联系《孙破虏讨逆传》上下文可知，孙坚这次杀贼之旅，出发地是其任职的富春县，与事件的发生地钱唐县同属吴郡下辖，相去不远。更重要的是：两地通过钱塘江水道相连，无需借助外洋航路即可到达。所以，上文的“海贼”是为“水贼”，不可与后世的“海盗”混为一谈。关于孙权的生母，除了“欧洲女海盗说”之外，还有另一个说法长期流传：孙坚在外征战之时，结识了一名异族女子，诞下孙权之后交由吴氏抚养。实际上，这种说法经不起推敲。《三国志·吴书·妃嫔传》开篇即已写明：吴夫人系“吴主权母也……生四男一女”，子女人数与《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》基本吻合。笔者为何使用“基本吻合”一词呢？缘于历代史学家们对孙权四弟“孙匡”的身世莫衷一是。
《三国志》的作者陈寿认为：孙策、孙权、孙翊和孙匡，均为吴氏所出。对此，西晋史学家虞溥持不同意见，在其所著《江表传》中写道：吴魏洞口之战，“匡（孙匡）为定武中郎将，违范令放火，烧损茅芒……权（孙权）别其族为丁氏，禁固终身”，指明孙匡乃是庶出，其母为孙坚的另一位妻子丁氏（《三国演义》中“吴国太”的原型）。
《三国演义》中的吴国太
不过，《志林》的作者虞喜（东吴名臣虞翻之后），以及裴松之则认为孙匡乃是吴夫人所生，丁夫人所出庶子系孙朗。尽管孙匡的身世扑朔迷离，但对于孙权与吴夫人之间的母子关系的，无论是陈寿、虞溥、虞喜还是裴松之，历代史家均未提出过丝毫置疑，足见其确系吴夫人亲生。除了借助正史文献与逻辑推理，“孙策传位”的决策同样为考证孙权的血统提供了旁证。东汉初平三年（192年），破虏将军孙坚攻打荆州刘表，兵围襄阳，单骑行岘山，为黄祖手下军士射杀。
《三国演义》中的孙坚之死
孙坚亡故后，继承孙氏基业的是其长子——“小霸王”孙策，而孙权、孙翊则作为兄长的左膀右臂，尽心辅佐。岂料，东汉建安五年（200年），孙策亦独骑外出，被故吴郡太守许贡的门客设伏重伤，命在旦夕之间。
《三国演义》中的孙策中伏
孙策薨逝前，当着兄弟子侄以及众将之面，传位给二弟孙权。当时的江东孙氏，外有强敌环伺，内有南北士族之间的土客矛盾；彼时情景，诚如辛弃疾在《南乡子·登京口北固亭有怀》所言，“年少万兜鍪，坐断东南战未休”。
我们不妨试想一下：倘若孙权不是孙坚与正室吴夫人所生的嫡子，而是异族女子所生庶子，孙策又岂会传位于他？一方面，孙策既有亲生之子孙绍，还有一奶同胞的三弟孙翊，且后者“骁悍果烈，有兄策风”，可堪大任。“阔达听受，善于用人”的孙伯符，断然不会让同父异母的孙权坐领江东。另一方面，根深蒂固的“夷夏观”，也使江东的众多士族不可能认同拥有异族血统的孙权。是故，孙策“以事授权”的传位决定，本身就说明二人系同父同母的亲兄弟。
